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श्री नन्दी चूर्णौ
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बोद्धव्वा । चुलसीती छण्णउती दुरहित अट्ठत्तरसयं च ॥१॥ चो० णणु एते पण्णरस भेदा विभेदठिता अण्णोष्णणिरवेक्खा ण भवंति, कथं पंचदस भेदति पण्णत्ता ?, आचार्य आह--णणु तित्थपुरिसविभागुप्पण्णाणुप्पण्ण । कालभेदयोर्वा दो भेदा परोप्परविरुद्धा, एगांणेगादि एककालसहचरित्तासहचरितत्तणओ भिण्णा, सयंबुद्धादयोवि णाणावरणखयोवसमविसेसा य पडिबोधविसेस तणओ, थीति विसिद्धा, एवं तित्थादिताण अण्णण लक्खणसहावठिताणं पंचदल भेदा पण्णत्ता, किं च जहा मतिणाण ० तत्थादियाण चरिमपज्जवसाणाणं अष्णोष्णाणुवेक्खेन्ताण भेदों इदपि जइ तथा तो को दोसो १, किं च णाणाणयाभिप्पायत्तणत्तो सुत्तस्स य अणेगगमपज्जायत्तणतो अभिघाणभेदत्तणतो य पंचदसभेदकरणंति ण दोसो । इदाणिं तं चैव सिद्धकेवलणाणं समयभेदतो अणेगधा विसेसिज्जइ पढमसमयसिद्धस्स जो बितियसमओ तंमि सिद्धो सो परो तस्सविय अण्णो एवं परोप्पर सिद्ध केवलणाणं भाणियब्वं तच्च अपढमसमय इत्यादि, नास्य प्रथमः समयो विद्यत इत्यप्रथमः, द्वितीयसमयसिद्ध इत्यर्थः, स च परंपर सिद्धविसेसणस्स प्रथमतः स परतो बितियादिसमया भाणितव्वा । तं सव्र्व्वपि चउव्विहं दव्वादि, तं० सव्वदव्वा, दव्वत्ति धम्माधम्मागासादयो, तेहिंतो जीवदव्वा अनंतगुणा, तेहितोबि पुग्गलदम्बा अनंतगुणा, एते सब्बे सरुवतो जाणति, भावावि दुबिहा- जीवाजीवा, खेत्तंपि लोगा लोगभेदभिण्णमणंतरूवं जो जाणइ, कालंपि समयावलियादिगं तीयमणागतं सव्वद्धा सरूवयो सव्वं जाणति, भावावि दुविहा- जीवभावा अजीवभावा य, तत्थ जीवभावा कंमुदयसतत्तपरिणामित लक्खणा गतिकसायादिया कंमुदयलक्खणा अणेगविधा, उवसमखयखयोव समजीव सतत्तलक्खणा अणेगविहा, परिणामिया य जीवभव्वा भव्वत्तादिया, जीवेसु अमुत्तदव्वेसु धम्माधम्मागासा गतिठितिअवगाधलक्खणा अगरुटहुगा य अनंता, पुग्गलद्व्वा य सुहुमवायर विस्ससापरिणता अभिदधणुमादिता अणेगविधा, परमाणुदुअणुगादीणविऽणाइपज्जवा एमादिता अनंता, एते दव्बादिया सध्वे सम्बद्धा सव्वत्थ सव्वकाळं उवउत्तो सागाराणागारलक्खणो है
सिद्धभेदाः
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