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विषयाः
श्रीआचारांग सूत्र
चूर्णिः ॥१०६॥
फासो'त्ति ततो भण्णति-'जस्सिमे सदा य रूवा य' जस्स जतो जेसिं वा 'इमे'त्ति सबलोगप्पतीता सद्दा निजा(सज्जा)ति || रूवा कालादि, एवं सेसावि भाणियव्या, अहवा सव्वावि एते इट्ठा य अणिट्ठा य, अभिमुहं सम्मं अणु आगता अमिसमण्णागया, जं भणितं-सम्मं उवलद्धा, इहलोगेऽवि अहिता सद्दाइविसया, किमु परलोए ?, “सद्देण मओ रूवेण पतंगो महुयरो य गंधेण।" अहवा पुप्फसालिओ सद्दे अज्जुणयचोरो रूवे गंधो गंधप्पिओ रसे सोदासो फासे सचई, परलोए नरगादिभयं, जो एते इहलोइए परलोइए य विसयाण विवागे सम्म उवलभित्ता तेहितो णियत्तति 'से आतवि' वेतति, लोगेवि वत्तारो-अहो अणेण चिरस्स अप्पा णातो, पडिपक्खेण ण एसो अप्पयं वेयति, पढिजति य-'सो आतवं' अप्पा से अत्थि आतवं, बत्तारोवि भवंति
अहो अप्परक्खओ, विवरीय अणातवं, वेतिजइ जेण स वेदोतं वेदयतीति वेदवि 'धम्मवि' धम्मं वेययइ धम्मवी, बंभं वेदयति | बंभवी 'पण्णाणेण परियाणति' पण्णायति जेण तं पण्णाणं, परि समंता जाण अवयोहणे, लोगो छक्कायलोगो, सो एवं पण्णा
णेहिं छकायलोगं च दुविहाए परिणाए परियाणमाणो 'मुणीति वच्चे' स वयणिजो मुणित्ति वा, समणोत्ति वा माहणोत्ति वा, 'धम्मविदुत्ति उज्जू धम्मो सभावो सव्वदव्वभावे विदति धम्मविदू, जहवा सुयधम्म अस्थिकायधम्मं च विदतीति, अंजुत्ति उज्जु, जंभणितं निरुवयं, तं च करेति, केण आलंबणेण वएसु अप्पमत्तो जागरति ?, भण्णइ-'आवसोते संगमिणंति जाणाति' | दवावट्टो णदिमादिसु, भावावट्टो संसार एव, 'रागद्वेषवशाविद्धं, मिथ्यादर्शनदुस्तरम् । जन्मावर्ते जगत् सर्व, प्रमादात् भ्राम्यते | भृशम् ॥१॥' सज्जति जेण स संगो-रागद्दोसा आवदृस्संगभूता, तेहिं कम्मसंगो भवति, तेण कम्मसंगेण पुणो २ सजति, तं आवट्टसोते संग अभिमुहं जाणाति अभिजाणति, जं भणितं-ण करेति, अहवा. संगोत्ति वा विग्घोत्ति वा वक्खोडित्ति वा एगट्ठा,
PRASADS
॥१०६॥
