________________
मिथ्यात्व
विचारः
आगमो.
H मिथ्यात्वं । एवं यथा सम्यक्त्वं तत्त्वप्रतीत्यादिकृत् | तथाविधे गहनेऽर्थे सति तथाविधमत्याद्यभावे प्रवचनार्थ
| अनन्तानुवन्धिशमश्च तल्लक्षणं तथा तत्त्वाश्रद्धानरूपं मिथ्यात्वं श्रद्धाने चाविकले अज्ञानादिनाऽन्यथाश्रद्धानेऽपि सम्यक्त्वद्वारककृतिD कुदेवादिप्रीत्यादिश्च तल्लक्षणमिति ।
स्याव्याघातः। देवादौ जीवादौ च प्रवचनप्रतिपादितेऽर्थे सन्दोहे सम्यक्त्वस्य यथा निसर्गादिभिर्भेदाः तथा मिथ्यात्व- यद्यनाभोगादयस्तदा मिथ्यात्वमप्रतिहतमेव । अन्यथा जमा॥१९॥ II स्यानाभोगादिभिर्भेदाः। तथा चानाभोगसंशयादीनां ज्ञाना- ल्यादीनां तदाश्रितशिष्याणां च न स्यादेव मिथ्यात्वं ।
बरणीयोदयोद्भवत्वे लेशोऽपि न विरोधस्येति, तेषां तद्धेतुत्वेन न च युक्तं स्यात् तं परिहत्यानेकषां तच्छिष्याणां तद्भेदत्वानपायात् । एवं 'जावइया नयवाया, तावइया चेव भगवन्महावीरप्रभुपादानामाश्रयणं, न च युक्तं स्यात् ढंकामिच्छत्त'त्तिवचनं 'संमत्तं सव्वगय' मिति च वचनमुपपद्यते। दीनां यत्नस्यापि साफल्य, ततस्तत्त्वतोऽनाभोगादयो घातकाः
ननु अनाभोगसंशयविपर्यया मिथ्यात्वतयोक्तास्तहिं सम्यक्त्वस्य पोषणहेतवश्च मिथ्यात्वस्य । यतस्तदुदयादेव 'सद्दहइ असब्भावं, अणभोगा गुरुनिओगा वे'तिनियुक्तिकार- प्रवचनार्थस्याश्रद्धानादि, त एव चेजिनोक्तप्रवचनश्रद्धानपूर्वा वचनस्य का गतिरिति ?, तत्र तेषां श्रद्धानस्याघातक- |
| न स्युस्ततो मिथ्यात्वसंवलितत्वान्मिथ्यात्वरूपास्तत एव तयाऽमिथ्यात्विनोऽपि कथनादिति ।।
चानाभोगादीनि मिथ्यात्वानीति । सत्यं, लब्धायाः श्रद्धायास्तस्या उपन्यासोऽपि किं न नन्वेवं भेदत्रये मिथ्यात्वस्योरीकृते आभिग्रहिकानदृष्टः ? दृष्टत्वादेव संशय इति चेन्मा संशयिष्ठाः। भिग्रहयोरन्तर्भावोऽसत्त्वं वेति ?। शास्त्रोक्तावेव ताविति
ARRANA
॥८९॥
