________________
आगमो
आचलक्यम्
॥८२॥
द्वारककृतिसन्दोहे
॥८
॥
दिति भवेदिति वाऽध्याहार आवश्यकः स्यादिति चेत् ।। ननु किरणावलीकारेण कस्यापि भगवतस्तीर्थकरस्या
स एव स्वकृतायां प्रवचनपरीक्षायां यतस्तथा प्राह | चेलक्यं कुत्राप्युल्लिखितं न वेति । तथा च तत्पाठः-'इहाचेलक्यं द्विधा-मुख्यमौपचारिकं च, अत्रैव किरणावल्यां पुरतः श्रीवीरचरित्रं वर्णयन् प्रभोरातत्र मुख्यं तीर्थकृतां कस्यचिन्जिनकल्पिकस्य चेत्यादि, चेलक्यभवनकालमाचख्यौ-'भगवान् ततः (साधिकमासाअत्र च न कदाचनापि जातमित्यध्याहारयितुं शक्यं । धिकसंवत्सरादूर्ध्व) परं यावज्जीवमचेलको बभूवेति तदुक्ते
ननु किरणावलीकारः सर्वेषां जिनानां देवदूष्यधृतेनियततां | रनुसरणमर्हमिति । मनुते ? इति।
ननु अङ्गसूत्रेषु जिनस्य सचेलकतेतरते उक्ते न वेति? । मनुत एव । यतः प्रवचनपरीक्षायां-"जिनेन्द्रा अपि. श्रीआचाराङ्गोपधानश्रुतप्रथमोद्देशके एव 'संवच्छरं न सर्वथैवाचेलका" इत्यादिकायास्तदुक्तरेव सत्त्वात् । | साहियं मासं जं न रिकासि वत्थगं भयवं । अचेलए | अत्रैव श्रीकल्पे च श्रीपार्श्वचरित्रे श्रीनेमिचरित्रे श्रीऋषभ- ततो चाइ. सं वोसञ्ज वत्थमणगारे' ॥१॥ तिवचनात् चरित्रे च “एगं देवदूसमादायेति स्पष्टोक्तिश्च तस्य। न सवने सचेलकत्वमवखे त्वचेलकत्वमिति निश्चेतुं सुगममेवेति । च कापि सर्वेषां जिनानामाचेलक्यं जातमुक्तं तेन । ननु आचेलक्यकल्पव्याख्यानं जिनापेक्षमन्यत् , शेषसाततश्च तेनानुक्तमनभिप्रेतमयुक्तं चाध्याहार्य मनसा सुबोधि- ध्वपेसं चान्यदिति केवलं पर्युषणाकल्पवृत्ती, अन्यत्रापि काकारः प्रवृत्तः।
प्रत्लान्थेष्वस्तीति ?
॥८॥
ज
