________________
आगमो- II जिणवरा उ चउवीस'त्याद्यावश्यकाचाराङ्गभगवत्यादिष्य- | द्वे ते, परं नग्नाटेस्तु सङ्ख्यातुमशक्यानि विवादपदानि ।।
आचेलक्यम् द्धारककृति- lil धिकारस्तस्य। सत्यप्येवं तद् दूष्यं सर्वेषां जिनानां यावजीवं यतस्तैस्तावन्नाग्न्यकदाग्रहिकैरीर्यादिसमितिसंरक्षणादिना संयः ।
A स्यादेव नैव वा स्यादिति न नियमः। एवं च भगवतो महावीर- ममुपकुर्वन्त्यप्युपकरणानि द्रव्यलिङ्ग परिजिहीर्षुभिरधिसन्दोहे
स्य साधिकमासाधिकसंवत्सरं यावत्तत्स्थितं, मतान्तरेण मग- करणतया केवलावारकतया परमपदरोधकतया च ॥७८॥
वत: ऋषभदेवस्यापि तथैव तस्थितं, ततः पश्चात्तौ द्वावपि पूत्कुणिभूरिशः पदानि विसंवादितानि । अर्हतोऽधिकृत्य जिनमगवन्तौ छानस्थ्ये केवलित्वे च निर्वस्त्रावेव बभू- देवेन्द्राद्यनुकृत्या जन्माभिषेकं कुर्वाणैरप्याभूषणपूजादि अपवतुः। ततो भगवतोऽप्याश्रित्य सचेलाचेलत्वविचार लप्त, लज्जाकरं गतचक्षुः प्रतिबिम्बं च स्वीकृतं, सिद्धानआवश्यकतां प्राप्त इति । यद्वा श्रुत्वा भगवतः श्रीमन्म-धिकृत्य तीर्थवर्तिश्रुतमुच्छिन्नमिति प्रलप्तं, स्त्रीलिङ्गे हावीरस्याचेलक्यं तद्भावाभावस्वरूपमविचारयन्तो हंसानु- | अन्यलिङ्गे गृहिलिङ्गे रजोहरणादिलिङ्गे च सिध्यमानकरणप्रवृत्तकाकवत् केवलमाचेलक्यमेवावलम्ब्य शासन- ताऽभाव उद्घष्टः, आचायोंपाध्यायानाश्रित्य सङ्ग्रहोपग्रहप्रवृत्तिनियतं द्रव्यलिङ्गमपि परित्यज्य बोटिकाः सर्ववि- | निरततां वैयावृत्त्याहतां चानादृतवन्तः, साधूंस्त्वधिकृत्य संवादिनो निहवा जाता इति जिनानाश्रित्य सचेला- शैक्षवालग्लानवृद्धासहिष्णुप्रभृतयस्तु वैयावृत्त्योच्छादनेनोच्छेचेलत्वकल्पे विचारः आवश्यकः । जमाल्यादीनां निवानां दिता एव, परं 'जिताचेलपरीषहो मुनि रित्यैकान्तिकं जिनशासनमुनीनां चैकैकं वस्तु विवादपदं, गोष्ठामाहिलीयैस्तु | पूत्कुर्वाणैः सन्ततिरेव साधूनामुच्छेदिता, सर्वस्या अप्यस्या
॥७८॥
