________________
आगमोद्वारककृति
सन्दोहे
॥७६॥
सनानुसारिणां सर्वेषामवश्यकर्त्तव्यतामापन्नं प्रतिक्रमणं | मुण्डनप्रव्रज्याभ्यां लिङ्गं गृह्णाति, तच्च श्वेतमानोपेतादियुतं, ज्ञेयं, अत एव चानुयोगद्वारेषु - 'समणेणं सावएण' मित्याव- तदपि मागौदेशिकमपि स्यात्, तद्ग्रहणादनु वर्ज्य चौदे - श्यकशब्दस्यान्वर्थता सूत्रकारेण सर्वान् साधून् श्रावकां- शिकं, ततः प्रागाचेलक्यमनु चौदेशिकं । औदेशिकवदेव वाश्रित्य सर्वान् सामान्येनोक्तं, तथाच आद्यान्त्यजिनय- निर्दोषमपि न शय्यातरदत्तं न च नृपसम्बन्धि ग्राह्यं तिभिः सामायिकचारित्रवद्भिस्तत्मतिक्रमणं कार्य, कार्यश्व लिङ्गमपीति पूर्वान्त्यजिनतीर्थयोर्वर्ण्य तत् । स्वीकृतायां च दशविधोऽपि कल्प इति । प्रव्रज्यायां तत्प्रथमतया पूर्वदीक्षितान् पूर्व सहदीक्षितानप्यवश्यं वन्देतेति कृतिकर्मकल्पः । प्रब्रजिताय षड्जीवनिकायाध्ययनयोगोद्वहनोत्तीर्ण परिहारादिपरीक्षाय पूर्वान्त्यतीर्थपतितीर्थे व्रतविभागेन चारित्रं दीयते, तदेव छेदोपस्थापनीयमिति, इतरतीर्थसाधूनां त्वादित एव चतुर्यामोच्चारः, यामा आदितो, व्रतविभागोऽन्विति यामव्रतयोर्विशेषः । यामा न क्रियाविशेषापादितयोग्यताकाः, व्रतानी - मानि तु तथा । चतुर्थपञ्चमयोरैक्ये यामत्वं, पार्थक्ये सहेतुक एवेति सम्भावयामः । यतः प्रवित्रजिषु तु व्रतत्वमिति व्रतकल्पः । आरोपिते महाव्रतोच्चारणेन
ननु पूर्वान्त्यजिनशासने धर्मस्यैव समतिक्रमणत्वात् श्रमणोपासकानामपि च प्रतिक्रमणस्यावश्यकर्त्तव्यत्वं स्यात्, परं दशकल्पानाश्रित्य कापि व्यवस्था सम्भविनी न वेति १ । तेषामपि पौषधसामायिककाले यथायोगं स्यादेव, व्रतविभागेन श्रमणोपासकत्व स्वीकारस्त्वादित इति ।
नन्वाचेलक्यादिकल्पानां क्रमः सार्वत्रिकः परं स सहेतुको यथाकथञ्चिद्वेति ।
आचेलक्यम्
॥७६॥
