________________
आगमो
द्वारककृति
सन्दोहे
॥१४॥
स्योपन्यासस्तु प्रसिद्धयनुरोधात्, एवं च यत्किञ्चिद्वदतामना- | विषयं श्रुतं, तत एव सर्वज्ञप्रणीतत्वादित्यूचुर्भाष्यकृत इति ॥ NI
तात्त्विकगमिकानां नग्नाटानां निरासः, तदानीं द्वादशस्याङ्गस्यापि (५२) 'सुखग्रहणे'त्यादिना दानग्रहणपृच्छापरिवर्तनो- Ki सद्भाव एव, उत्तरैरपि लोकोत्तराप्तै रचितानामङ्गबाह्य देशसमुद्देशानुज्ञानुयोगानां श्रुतविषयता ज्ञापितेति, अत त
विमर्शः समावेशार्थमनेकेति अनियतसंख्य उद्देशः।।
एव प्रयोगशब्दोपादानम् ॥ __(५०) श्रीमदर्हदुक्तगणधरदृब्धस्याङ्गमविष्टत्वोक्त्या (५३) 'यथोक्तनिमित्त' इति इन्द्रियादिनिमित्ताभावज्ञागणधरदब्धानां सामायिकादीनामङ्गबाह्यत्वेऽपि न क्षतिः, पनाय, प्रत्यक्षे नान्यन्निमित्तमिति हार्द, तेन मन पर्यायकेवएवं च गणधराश्वानन्तर्याश्चेति द्वन्द्वो युक्तः, अत एव च लयोन हेतूक्तिः , सूत्राणां पूर्व कृतिः, 'द्विविध'इति, अत्रगणधरशब्दोपादानं तत्र सङ्गतं, तदुपादाने ते चानन्त- च क्षयोपशमनिमित्तत्वावगमात् 'क्षयोपशमनिमित्त' इति । श्चेिति क्लिष्ट स्यादिति ।।
व्यत्यासोऽनार्षः॥ . (५१) अनुभूयते च श्रुतिविषयगतस्यैकस्य शब्दस्य (५४) व्याख्यानतो विशेषप्रतिपत्तेः शेषाणा'मिति नारअनेकार्थतेति, किञ्च-केवलज्ञानज्ञातयावत्पर्यायस्य द्रव्य- कदेवेभ्यः शेषाणां सन्ति प चेन्द्रियाणामितिज्ञेयं, तथा च स्याख्यानाय प्रोक्तस्य शब्दस्य श्रुतज्ञानजनकत्वादनन्ता- 'शेषाणां तिर्यग्योनिजानां मनुष्याणांचे' त्यस्यापि भाष्यस्य र्थता श्रुतस्य स्पष्टतरैव, किञ्च-अन्यदवग्रहादिरूपस्य संज्ञितिर्यपञ्चेन्द्रियाणामित्येवार्थः, किश्च-यथैव क्षयोपमतिज्ञानस्य स्पर्शादिशब्दाश्रितत्वेन श्रुतनिश्रितत्वात् महा- | शमो निमित्तमक्धेस्तथैव संज्ञिपञ्चेन्द्रियत्वमपि निमित्तमिति
