________________
आगमो. द्वारककृति
सन्दोहे
॥२११॥
श्रीवीरस्य विवाहद्वारमपत्यद्वारं च व्याख्यान्ति, तदपि कथं जातापत्या अजातापत्याश्चोभयथापि जिनाः प्रव्रज्य शिवं सलक्षणानि युक्तं भवेत् ? कथङ्कारं च जमालिनिह्नवस्य भगवतो जामा- गच्छन्ति तत्र न कोप्युभयेषां विवादः, ऋषभादीनामनेकेषां तृता श्रीभगवत्यादिसूत्रोक्ता जाघटेत् ?, श्रीमद्भिः श्रुतके- तथाविधानामुभयेषां स्वीकारात् । टीप्पणीकारस्तु स्वोपलब्धेवलिभिर्भद्रबाहुभिरेवोद्धृते कल्पसूत्रे 'भारिया जसोया ष्वादशेषु 'न य इथ्थियाभिसेआ' इति निर्व्याख्यानं द्विथकोडिण्णा गोत्तेणं' इति 'नत्तुई कासवगोत्तेणं' इति च प्रति- कारं पाठमुपलभ्य विरोधपरिहारायावश्यकहरिभद्रीयवृत्ति पादितो व्यतिकरोपि अवितथतां कथं यायात ? । न ह्येक मुद्रयन् पाणिग्रहणराज्याभिषेकोभयरहिततां ज्ञापयन् केषांचिद IH एव ग्रन्थकृत तस्मिन्नेवापरत्र वा विरुद्धमर्थमाविर्भावयन् एकतरसत्वेपि जिनानां सर्वेषामुभयराहित्यं स्पष्टयामास । राद्धान्तविरुद्ध वा आप्नुयात् श्लाघां । ततश्च भवत्कल्पितो:- तथा च श्रीवीरस्य न कृतोद्वाहताऽनेशदिति सुधिया स्वयम- | कृतोद्वाहरूपोऽर्थः विशरारुतामागतः। कल्पस्य प्रामाण्यं चाधु- भ्यूह्यम् ॥ इति श्रीवीरविवाहविचारः॥ नाऽपि लभ्यमानप्राचीनतमशिलालेखोत्कीर्णगणकुलादिसंवाददर्शनतः स्पष्टतरं । न चैवं कोपि दिग्वाससां परम्पराऽ.
सल्लक्षणानि (३२) विसंवादी कोपि तथाविधो लेखः, अन्यदेतत् । तत्त्वतः __ शिक्षपरिवारोऽर्यो १ विपद्युच्चो २ महापदः ३। कृतोद्वाहो जातापत्यश्च वीरो भगवान् प्रावाजीत । वस्तुस्वरूप- न्यायवृत्ति ४ रयाञ्चो ५ स्वमित्रोद्धर्ता ६ सदोद्यतः ७॥२॥ निश्चितये एवेदमाख्यायि, अन्यथा कृतोद्वाहा अकृतोद्वाहाश्च | व्यवहृतावदाक्षिण्यः ८ द्यूतादिन्यसनोज्झितः । स्ववंश
॥२११॥
RAE
