________________
सन्दोहे
॥१९४॥
मागमो.
IN/ तेति जीवसहगतभूतानां सद्भावरूपतया साधनं। साधितेष्वप्येतेषु | तायाः साधनमावश्यकमिति देवानां साधनं । पापकार्य- ISI श्रमणो दारककृति- जीवादिषु बीजाङ्करादिदृष्टान्तेन समानजातीयायाः सन्ततेर- परिहारपरायणानामेव यथोक्तफलदो धर्मः, पापपरिहारश्चेह- KI भगवान् भ्युपगमे न मोक्षसाधनज्ञानानुष्ठानार्थ प्रतिपत्तिरिति भवान्तर- त्यवेदनातो वचनगोचरातिक्रान्तानां नारकवेदनानां श्रवणात्, त
महावीरः सादृश्येतरयोः सिद्धिः। सिद्धेष्वपि जीवादिषु परभववैचित्र्य- यथा लोके नीतिफलापेक्षयाऽपकृत्यपरिहारः स्वल्पतम एव, पर्यन्तेषु जीवानां कर्मबन्धयोग्यताया असिद्धावालजालकल्पं बाहुल्येन तु नृपादिविहितादपकृतहेतुकदण्डादेव प्राचुर्येणासर्व स्यादिति जीवानां मिथ्यात्वादयः कर्मबन्धहेतवः पकृत्येभ्यो निवर्तनं, तथा धार्मिकाणां धर्मकार्येषु प्रवर्त्तमानातत्कार्यबन्धश्वावश्यं साधनीय इति तत्सिद्धिः। सिद्धेष्वपि नामपि नरकगतिभयादेव विशेषेण प्रवृत्तिरिति नारकानां जीवादिषु बन्धान्तेषु सौख्यातिरेकाभिलाषिणो जीवाः साधनं । साधितेष्वपि जीवादिषु नारकान्तेषु कर्मण एकमुक्तिपदव्यामनन्तकालाव्याबाधसुखस्य सत्त्वेऽपि मुक्तेरनुभव- विधत्वे सुखदुःखतदतिशयवद्देवनारकसद्भावो न श्रद्धापथं प्रत्यक्षगम्यत्वात् प्रत्यक्षोदाहरणीयसुखातिरेकवतां देवानां प्राप्नुयादिति कर्मणो वैचित्र्यस्य साधनमत्यावश्यकं । यथा साधनमावश्यकं, श्रूयन्ते चाभव्यमिथ्यादृशो द्रव्यानुष्ठान- च दुःखाभावरूपं न सुख, न च सुखाभावरूपं दुःखं, प्रस्तरादावन्तोऽपि सम्यग्दृष्टयो देवातिरेकसौख्यवाञ्छया हिंसाद्या- वुपलम्भप्रसङ्गाद् द्वयोः पृथक् पृथक् साधनजन्यत्वाच्च । यद्यपि श्रवान् परिहरन्ति, आचरन्ति च शुद्धतमयोगेन दानशीला- परस्परविरुद्धस्वरूपे पुण्यपापे तथाप्येकाधिकरणवर्त्तित्वं,नृपादीदीनि चेत्यहिंसादिमार्गप्रवृत्तये दानाद्यनुष्ठानाय च देवस- | नामन्धत्वादिदर्शनात्। रूपरसयोरिव परस्परपार्थक्येऽप्ये- ॥१९॥