________________
तात्त्विक
विमर्शः
(२७) आर्याणां हि कोष्ठोत्थितवायुगमनस्पर्शनस्थान- | हारे तु शास्त्रीयार्यानार्यविवक्षा संभाव्यते ॥ क्रमेण वर्णसमाम्नायः, उच्चारोऽपि तैस्तेषां वर्णानां तथैव | (३०) पैतृकं सामर्थ्यमिति कुलवत्त्वमपेक्ष्यते मातृक स्वतन्त्रः क्रियते, ततश्चस्पष्टभणिता तेषामेव, अव्यक्त- आचार इति योग्यं जातिमत्त्वम् ॥ वाक्यं चेतरेषां स्पष्ट, स्तोकेनैव कालेन प्रयासेन चार्यभाषाया (३१) विकृतरूपं दृष्ट्वाऽऽदावेव घृणोत्पादः, न च भवति, प्रचारस्त्वन्यासां राज्यसाहाय्यात् ।।
तदुक्तं यथायथं परिणमति, न च तादृशे वक्ता तत एव यथा(२८) आर्यदेशानां मगधादिका संज्ञा विभक्तयश्च तत्त- यथं वक्तुं शक्त इति अर्ह रूपवत्त्वं, रूपिणं दृष्ट्वा श्रोतुत्कालीनाद्यतीर्थकरकालापेक्षयेति भगवम्नहावीरकालेऽन्या- रादावेवाहादस्ततश्च झटिति तदुक्ताङ्गीकार इति युक्तं न्यसंज्ञाविभागसद्भावेऽपि न दोषः, अत एव भगवत्यां गो- जिनानामुदग्ररूपवत्त्वमिति ॥ शालकशते मलयमालवकादीनां देशानामुक्तावपि न क्षतिः॥ (३२) वीरवचनवत् सामर्थ्यवदुक्तं प्रभावकं, यद्यपि
(२९) मगधादीनां चार्यत्वं न ज्ञानाधार्यापेक्षया कित्व- क्षमाविनयादौ नम्रोक्तिरेव साधिका तथापि सापि सामर्थ्यहच्चक्रिबलदेववासुदेवानां जन्मापेक्षया, अतः सार्वदिकीयं वदुक्तैव यथार्थफलेति सुसंहननयुक्तत्वमाचार्यगुणः, वादिजव्यवस्थाऽऽर्यानार्यसंज्ञाविभाग इति, धर्मप्रवृत्त्यप्रवृत्ती तु यावसरे तु यथाई त्रिकरणगतमपि सामर्थ्यमपेक्ष्यत एव किन्तु कालतीर्थप्रवृत्तिज्ञानादिमन्मुनिविहारेतरादिप्रभवे स्तः, तदपे- उपदेशाज्ञाप्रोत्साहनादिषु अपि अविकलं तदेव गुणावहमिति ॥ क्षया व्यत्ययोऽपि तत्तद्देशानामार्यानार्यत्वाभ्यां, जिनवि- | (३३) कातरवचनं हि हास्यायेति योग्यमेव धृतिमत्त्वं
॥१०॥
