________________
आगमो.
वीयवृत्तस्य तत्प्रतिबोधभावस्य च ज्ञानं भगवतो निर्मले- | द्वांश्च मतो भगवान्। भगवतः श्रीमहावीरस्याये देवानन्दा-141 श्रमणो द्वारककृति- नावधिनैव । ननु तथाविधविशुद्धावधियुतस्य भगवतः | गर्भसङ्क्रमसमये द्वितीय स्मिंश्च त्रिशलागर्भसङक्रमसमये च DI
भगवान् सोपसर्गस्थाने गमनं किमिति चाभिगृह्याभिग्रहं प्रत्यहं चक्रिजननीदृश्याया स्वप्नालेरधिकतेजःशालिनी या सिंहासन्दोहे मिक्षायै भ्रमणमिति । यथाऽतिगाढकर्मनिर्जरार्थमच्छारिया- दिचतुर्दशस्वप्नावली मात्रोर्मुखमभिविवेश. तदेवाचं लोकान
महावीरः ॥१८३॥
दृष्टान्तेनानार्यदेशे गमनं तद्वदेतद् द्वयमपि तदर्थमेव । भावजं सकलभव्यात्माभ्युदयनिःश्रेयसप्रवणं लोकातिAI न च सततसर्वद्रव्योपयोग्यवधिरिति चोक्तमेव । तदेवं गमैश्वर्य । सिद्धयोऽष्ट त यस्य कस्यचिन्महात्मनस्तथा- TH
सातिशयाप्रतिपातिज्ञामत्रययुतत्वाद् भगवतः सह सन्म- विधलब्धिनिधेक्रियलब्धिमतो भवन्ति युगपदनेकेषामपि तित्वं. तेनैव च समणत्वं प्राकृतसंस्कृतोभयभाषासाधारण- ताः, परं स्वप्नचतुर्दशनिरीक्षणपटुमातृभावस्तु समग्रेऽपि मिति । भगवत्वं भगवतः श्रीमन्महावीरस्यैव, यतो दर्शन- दशकोटाकोटिसागरोपममाने उत्सपिण्यवसर्पिणीकाले चतुर्वि कारः 'ऐश्वर्यस्य समग्रस्य, रूपस्य यशसः श्रियः । शतेरेव भगवतां । न च स युगपद् द्वयोरेकस्मिन् भरतैरावते धर्मस्याथ प्रयत्नस्य, षण्णां भग इतींगने ॥शा तिव- समग्रेऽपि । तदेतत् लोकानुभावज लोकात्तरमैश्वर्य भगवतः चनात समग्रैश्वर्या दिमत एवेष्यते, तद्वांश्च भगवान महा- श्रीमहावीरस्यैव । इदं त्ववधेयं-देवलोकाच्च्यवनमेव कल्यावीरः। यतः-अन्ययूथीयैस्तावदणिमाद्याश्चमत्कारदर्शनमह- णकतया चरमभवान्तवच्चरमच्यवनात् , मातृकुक्षिसङ्क्रमसमत्त्वाकाङ्क्षादि लौकिक्योऽष्ट सिद्धय ऐश्वर्यरूपेण मतास्त- यस्तु न स एव, दिग्विदिशाग्भवचरमस्थानभेदात् । चतु- ॥१८३॥
