________________
आगमोसारककृतिसन्दोहे
१७३||
विभागयोः प्रतिनियतदिवसानुष्ठेयत्वं, पौषधशब्देनापि | उच्चरितानि यावज्जीवमनुवर्तन्ते । अत एव प्रतिदिवसानुष्ठेये
पौषध. पर्वैवोच्यते, ततः कथमेवमष्टम्यादीनि पर्वाणि विहायान्य- | इति कथितं, पुनःपुनरुत्वार्य इति भावना चास्य अभियुक्तः । विमर्शः तरस्यां तिथौ पौषधविधेयतोपदेशो नोत्सूत्रत्वमाश्रयेत् । कृता, अन्यथा पुनर्भावनावैयर्थ्य स्यात् , प्रतिदिवसानुष्ठेये धर्मानुष्ठानमप्यविधिना क्रियमाणमविधिनाऽऽराधितो यथा । इति नैव वाच्यं स्यात् , एकदिवसेऽपि बहुशः करणात वैतालो नानर्थजालमनुपस्थाप्य तिष्ठति, तथा भवप्रपा- | प्रतिसन्ध्यमावश्यकक्रियावत् सामायिकदेशावकाशिके एकश तमनुपस्थाप्य नामोति विराममिति चेत् । सुष्ठूक्तं भव- | एव करणीये स्यातां । अत एव च पर्वदिनाचरणीये इति मीरुता येत् ते मनसि चकास्ति, स्फुटतरोद्गारद- | नोक्तं । न च वाच्यं पौषधशब्दो रूढ्या पर्वसु वत्तते पाणि र्शनात् प्रीणिताः स्मो वयमकाण्डोल्लसन्ती कादम्बरी- चाष्टम्यादितिथय" इत्यादिवाक्यात् स्पष्टमेव पर्वान्यदिवसे मवलोक्य मयूरमाला यथा। मथमं तावदेतावद्विचा- निषेधनं पौषधस्येति । यतः पर्वसु नियतकर्त्तव्यताऽनेन र्यतां यदुत-किं तत्प्रकरणं उच्चरितव्रतमर्यादादर्शक बोध्यते, न तु निषेधः । अत एव च तत्त्वार्थभाष्ये 'अन्य- त करणकालदर्शकं वा । आये, यथा साधूनां महाव्रतानि तमा' तत्त्वार्थवृत्त्यां 'प्रतिपदाद्यन्यतमां वा तिथिमीकस्य अवश्यंतया श्रावकाणां चाणुव्रतगुणव्रतानि प्रायिकतया चानेनान्यास्वनियमं दर्शयति' इत्यादि गदितं सरिभिन सतध यावत्कथिकानि, यतः सकृदुचरितानि यावजीक्मनु- यथा सामायिकदेशावकाशिके एकस्मिन्नपि दिने पुनभुना वर्त्तन्ते, न तथा शिक्षामतासि किंस्वित्वराणि, यतो नैकश वार्यते, नैवं पौषधोपवासातिथिसंक्मिागौ, किन्तु दिसSARAI
-SA
य
स्व
