________________
उत्सूत्र
भाषण
सन्दोहे
॥१६॥
आगमो- INI यतो जन्मानि भूतये' इति शास्त्रेषु स्थाने स्थानेऽन्वर्थतानन्ता- | भत्वेपि ते तथाऽभिधीयते तदोषाधिकारे 'बोही पुण II द्धारककृति-kil नुबन्धिनां या ख्याता सापि संसारानन्त्योपार्जनमेवाख्याति। | दुल्लहा तेसिं'ति। ननु मिथ्यात्वोदये ध्रुवोनन्तानुबन्ध्युदयस्तत्प्रभाघाचा- ननु परम्परसिद्धभेदेषु कथं तद्दन्यलिङ्गिनां सिद्धरधि
विचारः नन्तसंसारस्योपार्जनं, तर्हि कथं मिथ्यात्वोदये वर्तमानाना- | कार ? इति । मासन्नसिद्धिकत्वं यावदन्तकृत्केवलित्वमपि सम्भवेदिति ? सन्मार्गपक्षपातिनस्ते, अतो भावलिङ्गं प्रतीत्याविकल्पाः
सत्य, यथा क्षपकश्रेणिगतं निकाचितानां क्षपणेऽपूर्व- | सिद्धा इति भाष्यकारादयः, उत्सूत्रप्ररूपणेन कुमार्गप्रवर्तकास्तु करणं समर्थ तथा यथाप्रवृत्त्यपूर्वकरणाभ्यां तदनिष्टस्य दूरीकृतभावलिङ्गा इति तेषां सिद्धिस्तु दूरापास्ता । गोशालपूर्वभक्षयकरणसमर्थ । नहि लब्धस्य कस्याप्यन्तःकोटाकोटीसाग- वस्थिति तत्फलं विमृशतां विदुषां सुश्रद्धयैवोत्सूत्रभाषकाणां रोपमेभ्योऽधिका स्थितिः सम्भवतीति ।
बोधेः सुदुर्लभतापि । अत एव चानन्तसंसारपरिभ्रमणमुत्सूत्रननु यथाभद्रकमिथ्यात्विनामप्यनन्तानुबन्धिनामुदयो- | भाषकाणां कण्ठेन 'अणंतसंसारो'त्ति बोधिनाशोक्त्या ऽपरेषामुत्सूत्रभाषिणामपि तथाऽन्यथा वेति ?। | सिद्धमप्युक्तमिति । ___ यथाभद्रकाणामनन्तसंसारनाशकबोधिलाभस्य सुलभता, | ननु एवं चेदुत्सूत्रप्रवत्तकानां प्रवचननिह्नवानां मिथ्यातत औषधयोग इचारोग्यं ते तद्भवेऽपि मोक्षस्य साधकाः | त्योदयादिनाऽनन्तसंसारप्रवर्धनं गीयते, तर्हि मरीच्यादीनां I न तूत्सत्रभाषकास्तथा। अत एव बोधेः स्वभावेन दुर्ल- | तथाविधानामपि कथं तन्न सम्पन्नमिति ? ।
॥१६॥
