________________
B वादो यथा-तेसिंणमो वेसिंणमो, भावेण पुणो पुणोवि तेसिं नमो। अणुवकयपराहयरया जे नाणं दिति भव्वाणं" प्रतिमा || चतुर्वर्णश्रमणसंघवर्णवादो यथा-" एयमि पूइमि, णस्थि तयंजन पूइ होइ। भु[सुवणवि पूअणिज्जो, न गुणीसंघाओज
स्वोपड बतकम् | अनो॥" देववर्णवादो यथा-'देवाण अहोसीलं, विसयविसविमोहिआ वि जिणभवणे । अच्छरसाहिपि समं, हासाई जेण
वृत्तिः ।। ६७॥ न कति ति वृत्ती, एतेन सविशेषण इत्यादिन्यायात् माग्भवीयतपःसंयमयोरेव देववर्णनविधौ तात्पर्यमिति निरस्तं, एक
|१६-१७ विधेरन्यतः सिदत्वेन चमेरेदेशानेंद्रावतिसंगेन च विशिष्टविधावेव तात्पर्यात् , तस्माद्येऽधार्मिका देवा इति वदति तैस्तवर्णवादस्य मळतोऽपहस्तितत्वात् स्वकरेण स्वशिरसि रजः क्षिप्यते इति ज्ञेयं । अतएव सत्यप्यसंयतत्वे निष्ठुरभाषाभयानोसंयतत्वमागमे तेषां परिभाषितं । नोधर्मिण इति तु कुमतिग्रस्तैः प्रतिक्रियमाणं न कापि श्रूयते, धर्मसामान्याभावप्रसंगेन तथा वक्तुमशक्यत्वादुपपादितं चैतन्महता प्रबंधेन देवधर्मपरीक्षायामस्माभिरित्युपरम्यते ॥ १६ ॥
अथ देवेषु धर्मस्थापकान् गुणानेव दर्शयन् परानाक्षिपतिशक्रेऽवग्रहदातृता व्रतभृतां निष्पापवाग्भाषिता, सच्छर्माद्यभिलाषिता च गदिता प्रज्ञ
तिसूत्रे स्फुटं ॥ इत्युच्चैरतिदेशपेशलमतिः सम्यग्दृशां स्वःसदां, धर्मित्वप्रतिभूःखलस्खलनकृद्धर्मस्थिति जानतां ॥१७॥
टीका-'शक्रे' त्यादि-शक्रे सौधर्मेन्द्र व्रतभृतां साधनामवग्रहदातृताऽवग्रहदानगुणः, तथा निष्पापवाग्भाषिता निरवधवागभाषकत्वगुणः, सतां साध्वादीनां शर्माद्यभिलाषिता हितसुखादिकामित्वगुणः, चः समुच्चये, प्रज्ञप्तिसूत्रे भगवत्यां स्फुटं ॥ ६७॥
