________________
प्रतिमा शतकम्. २८९॥
एकदा उपयोगदय अनभिमतं अनिद्रव्यस्तवारंभोपयोगयोयांगपद्याभावान भावयामिश्रत्वं, अनारंभे हि यन्नवाग्रारंभे उपयु- स्वोपज्ञ. ज्यते, स्थय तिचारभियोऽप्यभावादिति मूक्ष्मदृष्टया भावनीयं । भावो मंगतः क्रियेतरगनारंभाख्या अधर्मगता इत्ययं द्वितीयः || वृत्तिः पुनर्भङ्गोऽल्पः अक्षोदक्षम इत्यर्थः, कुतः शुभादाबादेव क्रियागतं यदजाहेनुस्वरूपं अशुभभावदारक नस्य क्षगान किया पशु- ला. ८२
-८३ भभावद्वाराऽधर्मस्य शुभभावद्वारा च धर्मस्य कारणं न स्वरूपतः ॥ ८२ ॥
द्वितीयपक्षाभ्युपगम एव वादिनोऽनिष्टापत्तिमाहवाहिन्युत्तरणादिके परपदे चारित्रिणामन्यथा स्यान्मिश्रत्वमपापभावमिलितां पापक्रियां तन्वताम् । किचाकेवलिनं विचार्य समये द्रव्याश्रवं भाषितं शुद्धं धर्ममपश्यतस्तनुधियःशोकः कथं गच्छति ॥३॥
व्याख्या-वाहिनी' इत्यादि-अन्यथोक्तानभ्युपगमे स्वरूपत एवाश्रवत्वाभिमनस्याधर्मत्वोक्तौ वाहिन्युत्तरणादिक नद्युत्नारप्रमुखे परपदेऽपवादमार्गे चारित्रिणां भावसाधूनां अपापो धर्मकस्वभावो यो भावः पुष्टालंबनाध्यवसायस्तन्पिलिमां पापकियां नद्युत्तारादिरूपां कुर्वतां मिश्रत्वं मिश्रपक्षाश्रयणं स्यान्न चैतदिष्टं परस्यापि साधूनां धर्मकपक्षाभ्युपगमात् तस्मान्न धर्मभावे स्वरूपतः सावधक्रियाया मिश्रणं द्रव्यस्तव इति गर्भार्थः । अभ्युचयमाह; किश्च आकेवलिनं केवलिपर्यन्तं समये सिद्धान्ते-" जावं च णं एस जीवे एयइ वेयइ तावं च णं आरभइ " इत्यादिना द्रव्याश्रवंभाषितं विचार्य तावदेव शुद्ध धर्ममपश्यनस्तनुधिय पेदंपर्या पर्यालोचनेन तुच्छबुद्धेः शोको धर्मपक्षस्थानोच्छेदजनितवैकव्य लक्षणः कथं गच्छतु ! न कश्चित्,
२५९॥
