________________
प्रतिमा शतकम्
wwwmamamawwwanmomrammam
amond
इत्येवमाद्यपद्ये प्रतिमाया निखिलप्रेक्षावदादरणीयत्वमुक्तम् । अथ तदनादरकारिणो नामादिनिक्षेपत्रयस्य भावनिक्षेप- 1 वोपज तुल्यताव्यवस्थापनद्वारेण आक्षिपन्नाह-नामादित्रयमित्यादि
३ वृत्तिः नामादित्रयमेव भावभगवत्ताप्यधीकारणं, शास्त्रात् स्वानुभवाच्च शुद्धहृदयैरिष्टं च दृष्टं मुहुः। श्लो०२ तेनाऽर्हत्प्रतिमामनादृतवतां भावं पुरस्कुर्वता-मन्धानामिव दर्पणे निजमुखालोकार्थिनां का मति ?।२।
टीका-नामादित्रयमेव, नामादिपदस्य नामादिनिक्षेपपरत्वात् , कदभिहितन्यायाद् निक्षिप्यमाणं नामादित्रयमेवेत्यर्थः । भावभगवतः-निक्षिप्यमाणभावाऽईतः, ताद्रप्यधियः-अभेदबुद्धेः, कारणम् । शास्त्राद्-आगमप्रमाणात् , स्वानुभवाच्चस्वप्रातिभप्रमाणाच, मुहुः-वारंवारम्, इष्टं दृष्टं च शास्त्राद् इष्टम् अनुभवाच्च दृष्टमित्यर्थः । मुहुरिष्ट्या मननं मुहुर्दृष्टया च ध्यानमुपनिबद्धं, तेन तश्वपतिपच्युपायसामग्यमावेदितम् । तदाह योगाचार्यवचनानुवादी हरिभद्रमूरिः-“आगमेनाऽनुमानेन, ध्यानाभ्यासरसेन च । त्रिधा प्रकल्पयन् प्रज्ञा, लभते तत्त्वमुत्तमम् ॥१॥ इति । तेन भावनिक्षेपाऽध्यात्मोपनायकत्वेन नामादिनिक्षेपत्रयस्य अहत्पतिमा स्थापनानिक्षेपस्वरूपलेनाऽनादृतवता, भाव-भावनिक्षेपं पुरस्कुर्वता–चाङ्मात्रेण प्रमाणयां दर्पणे निजमुखाऽऽलोकार्थिनामन्धानामिव का मतिः१–न काचिदित्यर्थः। निक्षेपत्रयाऽनादरे भावोल्लासस्यैव कर्तुमशक्य त्वात् । शास्त्रे इव नामादित्रये हृदयस्थिते सति भगवान् पुर इव परिस्फुरति, हृदयामिवाऽनुपविशति, मधुरालापमिवाऽनुवदति,
॥४ ॥ १ स्वगतः ।
MMMMmme
