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प्रतिमा
सत्तमंसि सत्तयंसि परिणममाणंसि उद्गरयणे जाए आविद्दुत्थ"त्ति | 'अभिगमणट्टयाए 'ति अवगमलक्षणार्थायेत्यर्थः, 'एयमहं 'ति शतकम्. एवं पुद्गलानामपरापर परिणामलक्षणमर्थ, ' उवायणावित्तए'त्ति उपादापयितुं ग्राहयितुमित्यर्थः, ' अंतरावणाओ' ति परि॥१५३॥ खोदकमार्गान्तरालवर्त्तिनो हदात् कुंभकारसंबन्धिन इत्यर्थः, ' सज्जखार ' त्ति सद्यो भस्म, अत्र हि जितशत्रोश्चेतसि तत्त्वज्ञानरिणमनाय इयानारंभः सुबुद्धिना कृतः सचाध्यवसायानुरोधादेवंचेन हिंसा, प्रकृतेऽपि किमपराद्धं ? हिंसाचेदभिगमस्य धर्मत्वाद्धविसायातेति कस्त्वदन्य एवं वक्तुं प्रगल्भते ? किं बहुना, एवं हि तवं धर्मोपदेशाय पुस्तकपत्रादिवाचयतो धर्मार्था हिंसेव प्रसज्यते वेषधारिणः, तदा वायुकायादिविराधनाया अवर्जनीयत्वादकरणपरिहारस्य च त्वदुक्तरीत्यैव संभवात् एतेन एवमादी“सत्ते सत्तपरिवज्जिया उवहणंति, दढमूढदारुणमईको हमाणमायालो भहस्सर ती सोय वेदत्थजीय कामत्यधम्महेडं सवसा अवसा अट्ठा अट्ठाय तसपाणे थावरेय हिंसति मंदबुद्धी सवसा हणंति अवसा हणंति सबसा अवसा दुहओ हणंति अट्ठा इति अट्टा इति अट्ठा अट्ठा दुहओ हणंति हस्सा हणंति वेरा हणंति रतिए हणंति इस्सावेरारतिए हणंति कुद्धा हणंति मुद्धा हणंति लुद्धा हणंति कुद्धामुद्धालुद्धा हणांत अत्था इति धम्मा हणंति कामा हणंति अत्याधम्माकामा हणंति इति प्रश्नः, सूत्रमपि व्याख्यातं । क्रोधादिकारणैर्हन्तृणां स्ववशाद्यर्थैः प्रपञ्चितानां मन्दबुद्धितयोक्तत्वेऽपि स्वाम्याधिकारे - ' कयरे ते जे सोयअरिआमच्छबंधा सा उणिया वाहा कुरकम्मा " इत्यापद्युपक्रम्य " सण्णीय असणिणो पज्जत्ता असुभ सपरिणामा एते अण्णेय एवमादी करेंति पाणावायकरणं " इत्यतिदेशाभिधानेनाशुभलेश्यानामेव प्राणातिपातकर्तुत्वोपदेशात् भक्तिरागोपबृंहितंसम्यग्दर्शनोल्लासेन प्रशस्तलेश्याकानां देवपूजाकर्तॄणां हिंसालेशस्याप्यनुपदेशात्कथं च शृङ्गग्राहिकयातिदेशेन चैतेषां हिंसकत्वानुक्तावपि तथा प्रला
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स्वोपज्ञ वृत्तिः
श्लो. ५३
॥१५३॥