________________
स्वोपक्ष दृचिः
प्रतिमा कृतार्थः कृतः [हिं], सत्ववधमात्रस्य निन्दनाभद्युत्तरणसंभविनश्च तस्याश्रयणात् । शक्यं शेवं प्रतिमार्चनेऽपि वक्तुं भक्तिसाधशतकम् | नीभूतपुष्पादिसववधस्य शक्यपरिहारत्वात्तदकरणे तत्परिहारः शक्य इति चेत्, नद्युत्तरणे तज्जीववधपरिहारः शक्य इति ॥११७॥
तुल्यं । साधुना कुलायमतिबद्धन विहारस्तावदवश्यं कर्तव्यः, स च नद्युत्तरणं विना न संभवतीत्यनन्यगत्यैव नद्युत्तार इति चेत, साधुधर्माशक्तस्य श्राद्धस्यावश्यं कर्तव्या भगवद्भक्तिः प्रतिमार्चनं विना न संभवति इत्यत्राप्यनन्यगतिकत्वं तुल्यं, एते.' नैकत्रैर्याप्रतिक्रमणमन्यत्र नेति वैषम्यमिति निरस्तं, नद्युत्तारानन्तरमीर्यापतिक्रमणस्य साधुकल्पत्वात् , "नईसंतरणे पडिक्कमइ” इत्यागमेन तत्सिद्धेः। यदि चाधिकाराज्ञानिरपेक्षैर्यापथिक्येव नदीमाणिवधशोधिकरी स्यात्तदा साधुदानोद्यतः श्राद्धोऽनाभोगादिना सचित्तस्पर्शमात्रेणाशुद्धोऽपि तांतिक्रम्य शुद्धःस्यात् , यया प्रत्याख्यातसर्वसावद्यानां साधना ज्ञात्वा नदीगतानेकजळादिजन्तुघातोत्पनं पातकमपाक्रियते तया गृहिणोऽनाभोगतः सचित्तस्पर्शमात्रजन्यपातकापकरणमीषकरमेवेति, सङ्घथानियमोऽपि कल्प एव द्विवारादिनिषेधे एकश उत्तारविधावपि षड्जीववधपातकस्य तवापरिहार्यत्वाच्छबलत्वनिषेधाय तदादरणस्याप्याज्ञामात्रशरणस्वात् सङ्ख्यानियमेनैव पातकित्वे च सांवत्सरिकप्रतिक्रमणेऽतिप्रसङ्गः। किञ्च लुम्पकाभिमते शास्त्रे कापीर्यापथिका नधुत्तारे नोक्ता, किन्तु 'इत्थसयादागंतुम्' इत्यादिनियुक्तिगाथायामितिकिमनेनाभिधानेनालजालकल्पेन । अथ भवतामेव नद्युत्तारे इर्यापतिक्रान्तिन द्रव्यस्तव इत्यत्र को हेतुः ?, इति पृच्छमि इति चेत् , यदि वक्रोऽसि तर्हि व्रतभङ्गजमहापातकशोधकस्याप्रतिपन्नव्रतशोधनेऽशक्तत्वान्महातरून्मूलकस्य तृणाग्रोन्मूलन इवेत्युत्तरमाकलय ?, वस्तुतः इयाँ प्रतिक्रम्यैव यद्धर्मानुष्ठानं विधीयते तदीर्यानियतं, तच्च सामायिकपौषधचारित्राद्यनुष्ठानमेव ईयाँ प्रतिक्रम्यैव तद्विधानात् , तत्र वर्तमानः श्रावकः साधुर्वा सचित्तादिसंढे
॥११७॥
vwww