________________
धुता.६ उद्देशक:४
अर्थोऽस्यास्तीत्यर्थी, अधर्मेणार्थी अधर्थीि , यतो नाम त्वमेवम्भूतोऽतोऽनुशास्यसे, कुतोऽधर्मार्थी ? यतो 'बाल.' श्रीआचा
अज्ञा, कुतो बालो ?, यत 'आरम्भार्थी' सावद्यारम्भप्रवृत्तः, कुतः आरम्भार्थी ?, यतः प्राण्युपमर्दवादाननुवदन्नतद् वषे, राजवृत्तिः तद्यथा-जहि प्राणिनोऽपररेवं घातयन् नतश्चापि समनुजानासि गौरवत्रिकानुबद्धः पचनपाचनादिक्रियाप्रवृत्तस्तित्पिण्ड
चनपाचनादिकिया (शीलाकार
तर्की तत्समक्षं ताननुवदसि-कोऽत्र दोषो १, न ह्यशरीरैर्द्धर्मः कत्तुं पायंते, अतो धर्माधारं शरीरं यत्नतः पालनीय॥५० ॥ मिति, उक्तं च "शरीरं धर्मसंयुक्तं, रक्षणीय प्रयत्नतः। शरीराजायते धर्मों, यथा बीजात्सदकुरः
॥१॥" इति, किं चैवं ब्रवीषि त्वं, तद्यथा-'घोर' भयानको धर्मः सर्वास्रवनिरोधात् दुग्नुचर: उत् -प्राबल्येनेरित:कथितः प्रतिपादितस्तीर्थकरगणधरादिभिरित्येवमध्यवसायी भवस्तिमनुष्ठानत 'उपेक्षते' उपेक्षां विधत्ते, 'णम्' इति वाक्यालङ्कारे, 'अनाज्ञया' तीर्थकरगणधरानुपदेशेन स्वेच्छया प्रवृत्तः इति, क एवम्भूत इति दर्शयति-'एष' इत्यनम्तरोक्तोऽधर्मार्थी पाल आरम्भार्थी प्राणिनां हन्ता घातयिता घ्नतोऽनुमन्ता धर्मोपेक्षक इति, विषण्णः कामभोगेषु, विविध तर्दतीति वितर्दो-हिंसकः 'तर्दै हिंसाया'मित्यस्मात् कर्तरि पचायच, संयमे वा प्रतिकूलो वितर्दः इत्येवंरूपस्त्वमेष व्याख्यात इत्यतोऽहं ब्रवीमि-वं मेधावी धम्म जानीया इति ॥ एतच्च वक्ष्यमाणमहं ब्रवीमीत्यत आह
किमणेण भो! जण करिस्सामित्ति मन्नमाणे एवं एगेवइत्ता मायरं पीयरं हिचा नायओ य परिग्गहं वीरायमाणा समुहाए अविहिंसा सुव्वया दंता (समणा भविस्सामो अणगारा अकिश्चणा अपुत्ता अपसुया अविहिंसगा सुवया दंता परदत्तभोहणो पावं
