________________
उपदेशपदः
हिंस्याद् व्यापादयेद् न नैव भूतानि पृथिव्यादीन् प्राणिनः । अत्र सूत्रे पदार्थः प्रसिद्धकश्चैव प्रख्यातरूप एव । तमेव दर्श- व्याख्या महााग्रंथः यति-मनआदिभिर्मनोवाक्कायैः पीडां बाधां सर्वेषां चैव समस्तानामपि जीवानां न कुर्याद् न विदध्यादिति ॥८६५। तथा;
विधौ वा आरंभिपमत्ताणं इत्तो चेइहरलोचकरणाई । तकरणमेव अणुबंधओ तहा एस वक्वत्थो ।८६६।।
क्यमूहा
शिवाक्या ____ आरंभः पृथिव्याद्य पमईः स विद्यते येषां ते आरंभिणो गृहस्थाः, प्रमाद्यन्ति निद्राविकथादिभिःप्रमादैः सर्वसावद्य
दिभेदाः ॥७३६॥ योगविरतावपि सत्यां ये ते प्रमत्ता यतिविशेषाः, आरम्भिणश्च प्रमत्ताश्च आरंभिप्रमत्तास्तेषाम्, इतः पदाच्चित्यगृहलो
चकरणादि, चैत्यगृहमहतो भगवतो बिम्बाश्रयः, लोचकरणं च केशोत्पाटनरूपम्, आदिशब्दात् तत्तदपवादाश्रयणेन तथाप्रवचनदुष्टनिग्रहादिपरपीडाग्रहः। तेषां करणं तत्करणमेव प्रागनिषिद्धहिंसाकरणमेव प्राप्तम् । कुत इत्याशंक्याहअनुबन्धतोऽनुगमात् तथा तत्प्रकारायाः परपीडाया इत्येष चालनारूपो वाक्यार्थ इत्यर्थः ।।८६६।। अविहिकरणम्मि आणाविराहणा दुट्ठमेव एएसि । ता विहिणा जइयव्वंति महावक्वत्थरूवं तु ॥८६७।। ____ अविधिकरणेऽनीतिविधाने चैत्यगृहलोचादेरर्थस्याज्ञाविराधनाद् भगवद्वचनविलोपनाद् दुष्टमेवैतेषां चैत्यगृहादीनां करणम् । तत्र चेयमाज्ञा "जिनभवनकरणविधिः शुद्धा मूमिर्दलं च काटादि । भूतकानतिसन्धानं स्वाशयवृद्धि. समासेन ॥५॥" लोचकर्मविधिस्तु "धुवलोओ य जिणाणं वासावासासु होइ राणं । तरुणाणं चउमासे वुड्डाणं हाइ
छम्मासे ॥१॥" इत्यादि । तत् तस्माद् विधिना जिनोपदेशेन यतितव्यम् । इत्येवं महावाक्यार्थस्य प्राक्चालितप्रत्यवa| स्थानरूपस्य रूपं तु स्वभावः पुनः ।।८६७।। महावाक्यार्थमेव गाथापूर्वार्द्धनोपसंहरदम्पर्यमाह;--
॥
७
६।।
