________________
योगशास्त्रम्
॥१०५॥
मृगानिव ॥ ६ ॥ ऋतमप्यनृतं परव्यथा-करणेनेदमुदीरयन् वचः । परिपूर्य निजायुरुन्वणं, नरकं कौशिकतापसो द्वितीयः ययौ ।। ७ ।। ६१॥
प्रकाशः। अन्पमप्यसत्यवचनं प्रतिषेधितुं महदसत्यं वदतः परिदेवयतेअल्पादपि मृषावादाद्रौरवादिषु संभवः। अन्यथा वदतां जैनी वाचं त्वहह का गतिः॥ ६२॥ ___ अल्पादप्यहिकार्थविषयत्वेन स्तोकादपि मृषावादादसत्याद्रौरवादिषु रौरवमहारौरवप्रभृतिषु नरकावासेषु सं-! भव उत्पत्तिः, लोकप्रसिद्धत्वाद्रौरवग्रहणम् । अन्यथा सर्वनरकेष्वित्युच्येत । अन्यथा विपरीतार्थतया जैनी वाचं वदतामतीवासत्यवादिनां कुर्तीथिकानां स्वयथ्यानां च निह्ववादीनां का गतिर्नरकादप्यधिका तेषां गतिः प्रामोतीत्यर्थः । अहहेति खेदे अशक्यप्रतीकाराः परिदेवनीयाः खल्वेत इति । यदाह
अहह सयलनपावाहिं वितहपन्नवणमणुमवि दुरंतं । जं मिरिइभवतदजियदुक्कयअवसेसलेसवसा ॥१॥ सुरथुयगुणो वि तित्थंकरो वि तिहुयणअतुल्लमल्लो वि । गोवाइहिं वि बहुसो कत्थिो तिजयपहु तं सि ॥२॥ थीगोबंभणभूणंतगा वि केवि इह दिढपहाराई । बहुपावा वि पसिद्धा सिद्धा किर तम्मि चेव भवे ॥ ३॥ ६२॥
(१) अहह सकलान्यपापेभ्यो वितथप्रज्ञापनमण्वपि दुरन्तम् । यन्मरीचिभवतदर्जितदुष्कृतावशेषलेशवशात् ॥ १॥ (२) सुरस्तुतगुणोऽपि तीर्थकरोऽपि त्रिभुवनातुल्यमलोऽपि । गोपादिभिरपि बहुशः कदर्थितः त्रिजगत्प्रभुस्त्वमसि ॥२॥ (३) स्त्रीगोब्राह्मणभ्रुणान्तका अपि केऽपि इह दृढप्रहार्यादयः । बहुपापा अपि प्रसिद्धाः सिद्धाः किल तस्मिन्नेव भवे ॥३॥
Jain Education internat
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
