________________
AUGAISASUSATSIRASIASSSS
- संयमविराधना आत्मविराधना तथा ज्ञानदर्शनचारित्राणां विराधना आज्ञालोपश्च जिनानां कृतो भवति, स्था अलीतार्थ एकाकी हिण्डन् करोति दीर्घ च संसारमिति । इदानीमेनामेव गाथां भाष्यकारो व्याख्यानयनाह
संजमओ छकाया आयाकंटऽद्विजीरगेलने । नाणे नाणायारो देसण चरगाइवुग्गाहे ॥ ६७॥ (भा०) 'संजमतो छकाया' संयमविराधनामङ्गीकृत्य षटायविराधना संभवति । 'आय'त्ति आत्मविराधना संभवति, कथं , 'कंटऽहिऽजीरगेलण्णे कण्टकेभ्यः अस्थिशकलेभ्यः आहारस्यापरणेन तथा ग्लानत्वेन ।'नाणे'ज्ञानविराधना भवति, कथं ?
स हिण्डन ज्ञानाचार न करोति, 'दंसण चरगाइउम्गाहे दर्शनविराधना, कथं संभवति ?, स ह्यगीतार्थश्चरकादिभिर्म्युद ब्राह्यते, ततश्चापैति दर्शनम् , किं पुनः कारणं चारित्रं न व्याख्यातम् ?, उच्यते, ज्ञानदर्शनाभावे चारित्रस्याप्यभाव एव
द्रष्टव्यः। द्वारम् । एवं तावदेकः कारणिको 'निक्कारणिओ य सोवि ठाणहिओ दूतिजंतओ य भणिओ' इदानीमनेकान् प्रत्युपेक्षकान् प्रतिपादयन्नाह
गावि होंति दुविहा कारणनिकारणे दुविहभेओ। एत्थं नाणत्तं तमहं वोच्छं समासेण ॥ १२३॥ अनेकेऽपि द्विविधा भवन्ति, कतमेन द्वैविध्येन ?, अत आह-कारणनिक्कारणित्ति कारणमङ्गीकृत्य अकारणं चाङ्गीकृत्य द्विविधाः, 'दुविह भेद'त्ति पुनर्द्विविधो भेदः, ये ते कारणिकास्ते स्थानस्थिता दूइज्जमानाश्च, येऽपि ते निष्कारणिकास्तेऽपि स्थानस्थिता दूइज्जमानाश्च । तत्थ जे कारणिआ दूतिजंतगा ठाणहिआ अ ते तहेव असिवादीकारणेहिं जहापुर्व एगस्स गमणविहिं वक्खाणंतेण भणिअं, जेवि निक्कारणिआ दूइज्जता ठाणठिा य तेऽवि तह चेव भूभाईहिं,
Jain Education in
For Personal & Private Use Only
ww.jainelibrary.org
