________________
प्रज्ञापनाया: मलय० वृत्ती.
१५ इन्द्रि यपदे - उद्देशः१
॥३०५॥
उक्तमागमे-'सामा उ दिया छाया अभासुरगता निसिं तु कालाभा।सा चेव भासुरगया सदेहवण्णा मुणेयचा ॥१॥ जे आदरिसस्सन्तो देहावयवा हवंति संकेता। तेसिं तत्थुवलंभो पगासजोगा न इयरेसिं ॥२॥" मूलटीकाकारोप्याह-“यस्मात् सर्वमेव हि ऐन्द्रियकं स्थूलं द्रव्यं चयापचयधर्मिकं रश्मिवच्च भवति, यतश्चादर्शादिषु छाया स्थूलस्य दृश्यते अवगाढरश्मिनः ततः स्थूलद्रव्यस्य कस्यचिद्दर्शनं भवति, न चान्तरितं दृश्यते किञ्चित् अतिदूरस्थं वा अतः 'पलिभार्ग' प्रतिभागं 'पेहति' पश्यतीति। एवमसिमण्यादिविषयाण्यपि षट्र सूत्राणि भावनीयानि, सूत्रपाठोऽप्येवम्"असिंदेहमाणे मणूसे किं असिं देहइ अत्ताणं देहइ पलिभागं देहइ ?" इत्यादि, गोयमा ! असिं देहइ नो अत्ताणं देहइ पलिभागं देहई" इत्यादि॥ इह निर्जरापुद्गलाः छमस्थानामिन्द्रियविषये न भवन्ति तेषामतीन्द्रियत्वादित्युक्तमतोऽतीन्द्रियप्रस्तावादिदमप्यतीन्द्रियविषयं प्रश्नमाहकंबलसाडे णं भंते ! आवेढितपरिवेढिते समाणे जावतियं उवासंतरं फुसित्ता णं चिट्ठति विरल्लिएवि समाणे तावइयं चेव उवासंतरे फुसित्ता णं चिट्ठति !, हंता गो०! कंबलसाडए णं आवेढियपरिवेढिते समाणे जावतियं तं चेव । थूणाणं मते! उर्दू ऊसिया समाणी जावइयं खेत्तं ओगाहइत्ता णं चिट्ठति, तिरियंपिणं आयता समाणी तावइयं चेव खेतं ओगाहइ
१ श्यामा तु दिवा छाया अभाखरगता निशि तु कालाभा । सैव भाखरगता स्वदेहवर्णा ज्ञातव्या ॥ १॥ ये आदर्शस्यान्तदेहावयवा भवन्ति संक्रान्ताः । तेषां तत्रोपलम्भः प्रकाशयोगात् नेतरेषां ॥ २ ॥
॥३०५॥
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
