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एतदुक्खं वेयणं वेयंति [ आहच सायमसायं ] आहच सायं भवणवद्द्वाणमंतरजोइंसवेमाणिया एगंत| सायं वेदणं वेयंति आहच असायं, पुढविक्काइया जाव मणुस्सा बेमायाए वेयणं वेयंति आहच सायमसायं, से तेणट्टेणं० ॥ (सूत्रं २५७ ) ॥
'अन्नउत्थिया' इत्यादि, 'आहच्च सायं'ति कदाचित्सातां वेदनां, कथम् ? इति चेदुच्यते- "ववाएण व सायं नेरइओ | देवकम्मुणा वावि" । 'आहच असायं'ति देवा आहननप्रियविप्रयोगादिष्वसातां वेदनां वेदयन्तीति, 'वेमायाए 'त्ति | विविधया मात्रया कदाचित्सात्तां कदाचिदसातामित्यर्थः ॥ जीवाधिकारादेवेदमाह
नेरइया णं भंते ! जे पोग्गले अन्तमायाए आहारेंति ते किं आयसरीरखे त्तोगाढे पोग्गले अत्तमायाए आहारैति अनंतरखेत्तोगाडे पोग्गले अन्तमायाए आहारैति परंपरखेत्तोगाढे पोले अन्तमायाए आहारेंति ?, गोयमा ! आयसरीरखेत्तोगाढे पोग्गले अन्तमायाए आहारेंति नो अनंतर खेत्तोगाढे पोग्गले अत्तमायाए आहारेंति नो परंपरखेत्तोगाढे, जहा नेरइया तहा जाव वैमाणियाणं दंडओ । (सूत्रं २५८ ) केबली णं
१ - उत्पादे वा सातं नैरयिकः देवक्रियया, अपिशब्दात्तीर्थकरजन्मादिदिनेषु वेदयते । २ आगतमपि सूत्रमिदं छद्मस्थानामधोलोकस्य दुरधिगमता प्रतिपादिता शास्त्रे इति भविष्यति केवलिनामपि तथेत्यधोलोकोपलक्षितभावेन पृच्छा, आहारपुद्गलानां वा सुसूक्ष्मत्वात् प्रश्नः पुनः, नारकाणामवधिविभङ्गवत्त्वे यत्ते न वगच्छन्ति खकमाहारमिति केवलिनमाश्रित्य प्रश्नः, यद्वा केवलिनां तत्र ज्ञानभावः कथमिन्द्रियाविषयत्वात्तदाहारपुद्गलानामिति शङ्कायां अन्यद्वा सुधीभिः कारणमूह्यम् ।
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