________________
AGRICARR
तुझं अण्णाउट्टी णत्थि? तो अडविं जाह, ते भणंति-अम्हं जावजीवाए अणाउट्टी, सो संभंतो चिंतेउमारतो, साइवि है गया, जाई संभरिया, पत्तेयबुद्धो जाओ ॥ अमुमेवार्थमभिधित्सुराह
सोऊण अणाउदि अणभीओ वज्जिऊण अणगं तु । अणवजयं उवगओ धम्मरुई णाम अणगारो ॥ ८७७॥ | ___ व्याख्या-'श्रुत्वा' आकर्ण्य, आकुट्टनम् आकुट्टिश्छेदनं हिंसेत्यर्थः, न आकुट्टिः-अनाकुट्टिस्तां सर्वकालिकीमाकर्ण्य, 'अणभीत' 'अण रण' इति दण्डकधातुः, अणति-गच्छति तासु तासु जीवो योनिष्वनेनेत्यणं-पापं तद्धीतः, वर्जयित्वाऽणं तु-परित्यज्य सावद्ययोगम् 'अणवजयं उवगओ'त्ति वर्जनीयः वयंः अणस्य वर्व्यः अणवय॑स्तद्भावस्तामणवयंतामुपगतः साधः संवत्त इत्यर्थः, धर्मरुचिनोमानगार इति गाथार्थः॥ ८७७ ॥ द्वारं ॥ साम्प्रतं परिज्ञाद्वारावयवार्थः प्रतिपाद्यत इति, तत्र कथानकं प्रागुक्तम् , इदानीं गाथोच्यते
परिजाणिऊण जीवे अज्जीवे जाणणापरिणाए। सावजजोगकरणं परिजाणइ सो इलापुत्तो॥ ८७८॥ व्याख्या-परिज्ञाय जीवानजीवांश्च 'जाणणापरिणाए' त्ति ज्ञपरिज्ञया 'सावद्ययोगकरणं' सावद्ययोगक्रियां 'परिजाणई' त्ति प्रत्याख्यानपरिज्ञया स इलापुत्र इति गाथार्थः ॥ ८७८ ॥ द्वारं ॥ प्रत्याख्यानद्वारं, तत्र कथानकम्-तेतैलिपुरणयरे कणगरहो राया, पउमावई देवी, राया भोगलोलो जाते २ पुत्ते वियंगेइ, तेतलिसुओ अमच्चो, कलाओ
१ युष्माकमनाकुट्टिास्ति ?, ततोऽटवीं याथ, ते भणन्ति-अस्माकं यावजीवमनाकुट्टी, स संभ्रान्तश्चिन्तयितुमारब्धः, साधवोऽपि गताः, जाति' स्मृता, प्रत्येकबुद्धो जातः । २ तेतहीपुरे नगरे कनकरथो राजा, पद्मावती देवी, राजा भोगलोलुपः जातान जातान् पुत्रान् व्यङ्गयति, तेतलीसुतोऽमात्यः, ककादः
I
OR
dain Educati
o
nal
For Personal & Private Use Only
RAHainelibrary.org
