________________
सूत्रकृताङ्गं 18 सदुपदेशदानतस्त्राता जायते, 'तं' सर्वज्ञं स्वत एव सर्ववेदिनं तीर्थकरादिकं परतोवेदिनं च गणधरादिकं 'ज्योतिर्भूतं' पदार्थप्र
१२ समवशीलाङ्का- काशकतया चन्द्रादित्यप्रदीपकल्पमात्महितमिच्छन् संसारदुःखोद्विग्नः कृतार्थमात्मानं भावयन् 'सततम्' अनवरतम् 'आवसेत् । सरणाध्य. चार्यायवृ-1
सेवेत, गुर्वन्तिक एव यावज्जीव वसेत् , तथा चोक्तम्-"नाणस्स होइ भागी थिरयरओ दंसणे चरित्ते य । धन्ना आवकहाए चियुतं
गुरुकुलवासं ण मुंचंति ॥१॥" क एवं कुर्युः ? इति दर्शयति—ये कर्मपरिणतिमनुविचिन्त्य "माणुस्सखेत्तजाइ" इत्यादिना ॥२२३॥
दुर्लभां च सद्धर्मावाप्ति सद्धर्म वा श्रुतचारित्राख्यं क्षान्त्यादिदशविधसाधुधर्म श्रावकधर्म वा 'अनुविचिन्त्य' पर्यालोच्य ज्ञाना वा तमेव धर्म यथोक्तानुष्ठानतः 'प्रादुष्कुयुः प्रकटयेयुः ते गुरुकुलवासं यावजीवमासेवन्त इति, यदिवा ये ज्योतिर्भूतमाचार्य सततमासेवन्ति त एवागमज्ञा धर्ममनुविचिन्त्य 'लोक' पञ्चास्तिकायात्मकं चतुर्दशरज्ज्वात्मकं वा प्रादुष्कुर्युरिति क्रिया ॥१९॥ किंचान्यत्-यो ह्यात्मानं परलोकयायिनं शरीराव्यतिरिक्तं सुखदुःखाधारं जानाति यश्चात्महितेषु प्रवर्तते स आत्मज्ञो भवति ।
येन चात्मा यथावस्थितस्वरूपोऽहंप्रत्ययग्राह्यो नि तो भवति तेनैवायं सर्वोsपि लोकः प्रवृत्तिनिवृत्तिरूपो विदितो भवति, स | एव चात्मज्ञोऽस्तीत्यादिक्रियावादं भाषितुमर्हतीति द्वितीयवृत्तस्यान्ते क्रिया । यश्च 'लोक' चराचरं वैशाखस्थानस्थकटिस्थकरयुग्मपुरुषाकारं चशब्दादलोकं चानन्ताकाशास्तिकायमानं जानाति, यश्च जीवानाम् 'आगतिम्' आगमनं कुतः समागता नारकास्तियश्चो मनुष्या देवाः ? कैर्वा कर्मभिर्नारकादिखेनोत्पद्यन्ते ? एवं यो जानाति, तथा 'अनागतिं च' अनागमनं च, कुत्र 8 ॥२२॥ | गतानां नागमनं भवति ? चकारात्तद्गमनोपायं च सम्यग्दर्शनज्ञानचारित्रात्मक यो जानाति, तत्रानागतिः-सिद्धिरशेषकर्मच्यु। १ ज्ञानस्य भवति भागी स्थिरतरो दर्शने चारित्रे च । धन्या यावत्कथं गुरुकुलवासं न मुञ्चन्ति ॥ १॥ २ ०भिज्ञातो प्र० ।
dain Education International
For Personal & Private Use Only
www.janelibrary.org