________________
|
का
दिति,वक्ष्यते खल्वयमर्थः,सर्वकर्मणामन्वर्थः संज्ञानाम संज्ञेत्यनान्तरं, तद्यथा-ज्ञानावरणमित्यादि, ज्ञानमावियते येन कर्मणा श्रीतत्त्वार्थ-I
|बन्धखरूहरि० | तज्ज्ञानावरणं,एवं सर्वत्र नामान्वर्थवाच्यं-तस्यान्वर्थनाम्नो ज्ञानावरणादेः प्रत्ययाः-कारणानि, नहि तान् पुद्गलानन्तरेण ज्ञानावर
पातिदेशः ८ अध्या० णादिसंज्ञाः सियन्तीति । तथा सर्वासु दिसु व्यवस्थिताः कायवाङ्मनोयोगानां च तीवादिपरिणामविशेषादित्यादि सर्वमिहैवाध्याये प्रदेशबन्धनिरूपणे व्याख्यास्यत उपरिष्टादिति । एवं बंधहेतुं निरूप्याधुना बन्धस्वरूपनिरूपणायाह
स बन्धः ॥८-३॥ सूत्रम् ॥ ____ बन्धनं बन्धः-परस्पराग्लेषः प्रदेशपुद्गलानां क्षीरोदकवत् प्रकृत्यादिभेदः,बध्यते वा येनात्मा अस्वतन्त्रतामापाद्यते ज्ञानावर| णादिना स बन्धः पुद्गलपरिणामः, एनमेव चार्थ भाष्यकारः स्पष्टयति-स एष इत्यादिना (१६७-८) एष लोलीभूत आत्मप्रदेश| कर्मपुद्गलपिण्डः स इत्यनेन परामृष्यते, एष इति नान्यः, तस्यैवानुसन्धानमाचष्टे, आत्मप्रदेशानां पुद्गलानां चान्योऽन्यानुगतिलक्षण एव बंधो भवति, कर्मशरीरमिति कार्मणशरीरमात्मैक्याद्योगकषायपरिणतियुक्तमपरकर्मयोग्यपुद्गलग्रहणे-आत्मसात्करणे | एकत्वपरिणामापादने समर्थम् , एवं च कर्मशरीरेण पुद्गलानां यद्गृहणं गृहीतिस्तत्कृतो बन्ध इति भावनीयं, सः पुनश्चतुर्विधः इत्यनेनोत्तरसूत्रसम्बन्धं कथयति, लक्षणविधानाभ्यां जीवादिपदार्थसप्तकव्याख्या प्रस्तुता,तत्र लक्षणतः प्रतिपादितो बन्धः, सम्प्रति
लक्षितस्य विधानं वाच्यं,अतः स एव उक्तलक्षणको बन्ध एकरूपोऽपि कार्यभेदात् प्रकृत्यादिविभागमासादयत्यवस्थाभेदाद्वा,यथा ॥३७०॥ IR पृथग्जनाः क्रौर्यनीचैस्त्वलोभादिभेदानानात्वं प्रतिपद्यन्ते तद्वद्वन्धोऽपीति, पुनःशब्दो बन्धं विशिनष्टि, द्रव्यभावभेदे सति भाव-I8॥३७॥
|बन्ध इति, चतस्रो विधा यस्य स चतुर्विधः-चतुःप्रकारः ।। तत्प्रकारनिरूपणायेदमाह
ति कार्मणशरीरमा तववानुसन्धानमाचरे, आदना (१६७-८) एष लीला
Jan Education International
For Personal Private Use Only
