________________
परिणामस्य लक्षणं
मेदश्च
परिणामिपरिणामलक्षणाश्रयाऽऽश्रयिभाववृत्तयः आश्रितद्रव्याः परगुणाभाव इति सूत्रसमुदायार्थः ॥ अवयवार्थ त्वाह-द्रव्यश्रीतत्त्वार्थहरि०
| मेषा(१३७-४)मित्यादिना, द्रव्यं धर्मादि सुखप्रतिपत्त्यर्थ वा घटादिः एषां गुणानां सहभाविना रूपादिपरिणतिभेदानां आश्रय ५ अध्या
इतिकृत्वा द्रव्याश्रया उच्यन्ते, तथा नैषां गुणाः सन्तीति, परिणामस्य परिणामान्तराभावाद् अनवस्थाप्रसङ्गादिति निर्गुणा इति, कथमनन्तगुणालीढत्वमण्वादेः, उच्यते, तथोत्कृष्टपरिणतिभेदेन, क्रमभावे वितरस्तद्भावात् तदाकारतापत्तिरिति भावनीयं, एतेन | पर्याया व्याख्याताः,तेषामेव च क्रमभाविनां पर्यायत्वादिति । अत्राहेत्यादि (१३७-६)सम्बन्धग्रन्थः,अत्राहोक्तं भवता इहेब, | किमित्याह-वन्धे समाधिको पारिणामिकावित्येतदुक्तं तत्र सूत्रे कः परिणाम ? इति, अत्रोच्यते प्रश्ने समाधिः
तद्भावः परिणाम इति ॥५-४१।। सूत्रम् ॥ यद्धर्मादिभिस्तथा भूयत इति सूत्रसमुदायार्थः। अवयवार्थमाह-'धर्मादीना 'मित्यादिना (१३७-९) धर्मादीनामिति धर्माधर्माकाशजीवपुद्गलाद्धासमयानां ततो यथोक्तानां च गुणानामिति रूपादिघटादी(घटादिरूपादी)नां, किमित्याह|स्वभाव इति निजो भावः, एतदेवाह-स्वतत्त्वं धर्मादीनामेव निजमवस्थान्तरं परिणाम इति सूत्रं,परिशब्दो व्याप्ती, दोषेण व्याप्ता|
इति यथा, नमिः प्रहमाह, अवस्थान्तरप्राप्त्यानुगुण्य, धर्मो हि गन्तुर्गत्युपग्रहाकारेण परिणमते, न तदयस्थ एवास्ते, नच विवर्त्तत
| एव,उपग्रहासिद्धेः, एवमधर्मादिष्वपि भावनीयं, नाणुद्वयतादवस्थ्ये घणुकं, न च तद्भाव एव, तदहेतुकत्वप्रसङ्गादिति,स द्विविध ॥२५२॥ PI इत्यादि (१३७-१०) सम्बन्धग्रन्थः, स परिणामो द्विविधः द्वे विधे यस्यासौ द्विविधः, के पुनस्ते? इत्याह
अनादिरादिमांश्च ।। ५-४२ ॥ सूत्रम् ॥
॥२५२॥
Jan Education International
For Personal & Private Use Only
