________________
श्रयी स्वतंत्र ज छु, बीजा कोइने आधीन नथी-पराधीन नथी ए रीते एकत्वता चिन्तववी. स्वजनो अने धनधान्यादिक
सर्वथी हुं न्यारो छु ए रीते अन्यत्वता भाववी. अशुचिथी उत्पन्न थयेटु अने शुचि वस्तुने पण अशुचि करी देनारुं प्र शरीर अशुचिमय छे ए रीते शरीरनी अशुचिता चिन्तववी. संसार स्टेज उपर जीवो कर्मवशवीपणे विविध प्रकारना
नाच नाचे छ ए रीते संसार भावना भाववी. इंद्रिय, कषाय, अव्रत अने योग ( मन वचन कायानी मोकळाश) द्वारा विविध कर्म आव्यां करे के ए रीते आश्रय भावना अने ए बांय कर्मने भाववानां द्वार बंध कर्येज छूटको छे ए रीते संवर भावना चिन्तववी. अंतर लक्ष साथे समता सहित द्वादशविध तप तपवावडे ज पूर्वकृत कर्मोनो नाश थइ शकशे ए रीते निर्जरा भावना भाववी. उर्ध्व, अधो ने तिर्खा लोकमां सर्वत्र अनादि संसारचक्रमा जीवे अज्ञान अने मिथ्यात्वादिक योगे परिभ्रमण कयु छे ए रीते लोकस्वभाव भावना भाववी. जिनेश्वर देवोए भव्य जीवोना हित माटे क्षमादि दश प्रकारनो बहु रुडो धर्म दर्शाच्यो छे ए रीते धर्मस्वाख्यात भावना अने मनुष्य जन्म, कर्मभूमि, आर्य देश, उत्तम कुळ, नीरोगी शरीर तेमज दीर्घ आयुष विगेरे सत्सामग्री प्राप्त थये छते पण श्री वीतराग वचनानुसारे तत्त्वश्रद्धा प्राप्त थवी बहु दुर्लभ छे ए रीते बोधिदुर्लभ भावना अहर्निश भाववी.-ए रीते द्वादश भावना सदाय चिंतववी. १४९-५०.
हवे शास्त्रकार एकेक कारिकावडे एक एक भावनानुं स्वरूप कहे छे तेमा प्रथम अनित्य भावनानो बोध आपे छःइष्टजनसंप्रयोगद्धिविषयसुखसंपदस्तधारोग्यम् । देहश्च यौवनं जीवितं च सर्वाण्यनित्यानि ॥ १५१॥
भावार्थ-इष्टजन संयोग. समृद्धियुक्त विषयसुख संपदा, तथा प्रारोग्य, देह, यौवन अने जीवित ए सर्वे भनित्य छे. १५१
Jain Education in
For Personal & Private Use Only
V
inelibrary.org
