________________
संयतत्वादिव्यपदेशः क्रियासव्यपेक्षः पंमितत्वादिव्यपदेशस्तु बोधविशेषापेक्ष इति । इत्थं च व्रतक्रियापेक्षया सम्यग्दृशां देवानां बालत्वेऽपि सम्यग्ज्ञानापेक्ष्या कथं बालत्वमिति पर्यालोचनीयम् ॥ ५॥ यदि च बालादिशब्दश्रवणमात्रेण तात्पर्यार्थानालोचनेनात्र तव व्यामोहस्तदा “जे अ बुद्धा महानागा वीरा सम्मत्तदंसिणो । सुछ तेसिं परकंतं अफलं होई ससो॥१॥” इति वीर्याध्ययनोक्तगाथायां सम्यक्त्वस्याफलत्वश्रवणेन तव दुरुत्तर एव न्यामोहः स्यात् । तासयपयाखोचनायां तु न काचिदनुपपत्तिरिति जावनीयं गुरुकुखवासिना ॥६॥ एतेन नारकातिदेशेन तादृशा एव देवा इति जाह्मप्रलपितमपास्तम् । तसदृश्यस्यापि सूत्रे बहुशो दर्शनात् । तथोक्तं जगवत्यां तृतीयशतके तुर्योद्देशके-"जीवेणं नंते जे लविए ऐरश्ए उववजित्तए सेणं जंते किंलेसेसु उववक्रति गोयमा जबेस्साई दवाइं परियाश्त्ता कालं करऽ तहसेसु नववजाति । तं० करहलेस्सेसु वा नीखखेस्सेसु वा काउलेस्सेसु वा । एवं जस्स जा बेस्सा सा तस्स जाणियवा जाव जीवेणं जे नविए जोसिएसु उववक्रित्तए पुन्चा गोयमा जबेस्साइं दवाई परियाश्त्ता कालं करेऽ तलेस्सेसु जववनति तं० तेउलेस्सेसु वा।जीवेणं नंते जे जविए वैमापिएसु उववक्रित्तए सणं जंते किंलेस्सेसु उववक्राइ जनस्साई दबाई परियाऽत्ता। कावं करे तलेस्सेसु उववाश् तं तेउलेस्सेसु वा पटमलेस्सेसुवा सुक्कलेस्सेसु वेति" । अथात्र सामान्योक्तावपि मिथ्याहष्टिसम्यग्दृशोर्विशेषोऽन्वेषणीयति चेत्त्वपदर्शितस्थलेऽपि किमित्यसौ नान्वेषणीय इति मध्यस्थदृशा विचारणीयम् ।। ७ ।। एवं चतुर्दशशतकतृतीयोद्देशके-"अथिएं नंते नेरश्याएं सक्कारेति वा सम्माणेति वा कितिकम्मेति वा अपुचाएंति या अंजखिपग्गहेति वा आसणाजिग्गहेति वा पासणपदाणेति वा. गतस्स पहुग्गवणता आगवंतस्स पङ्गुवासणता गचंतस्स
Jain Educat
i
onal
For Personal & Private Use Only
Vibrary.org
