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श्रीप्रवचन
परीक्षा ८ विश्रामे ॥७७॥
नियक्ति
प्रकरणE मान्यता
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यदागमः-"पढमं जाणं तओ दया, एवं चिट्ठह सव्यसंजए। अण्णाणी किं काही! किंवा नाहीअछेअपावगं? ॥१॥" (४१)ति दशवै०, तत्परिज्ञानं गुर्वायत्तं, यदागमः-"सुच्चा जाणइ कल्लाणं,सुच्चा जाणइ पावगं । उभयपि जाणई सुचा,जंछेअंतं समायरे ॥१॥" (४२)त्ति अत्र श्रुत्वेत्युक्तं, न पुनः पुस्तकादिषु दृष्टुत्यपि, गुरुपाश्च श्रवणं च विनयादिना भवति, विनयेन यच्छ्रतमवाप्यते तन्मू
नियुक्तिभाष्यवृत्तिप्रकरणादिभिः समुदितमेव, अन्यथा बहुश्रुतत्वासंभवाद्, यदागमः "जहा से सामाइआणं,कुठागारे सुरखिए। | णाणाधण्णसंपुण्णे, एवं हवइ बहुस्सुए।।।"(३५२)त्ति श्रीउत्तगध्ययने बहुश्रुतपूजाध्ययने, एतव्याख्यानं यथा-समाजः
समूहस्तं समवयन्ति सामाजिकाः-समूहवृत्तयो लोकाः, केषां ?-कोष्ठा-धान्यपल्यास्तेषामगारं-तदाधारभूतं गृहमुपलक्षणत्वादन्य|दपि प्रभूतधान्यस्थानं तथा सुष्ठ-ग्राहरिकपुरुषादिव्यापारणद्वारेण रक्षितः-पालितो दस्युमूषिकादिभ्यः सुरक्षितः, सच कदाचना
परिपूर्णः स्यादित्याह-नाना-अनेकप्रकाराणि धान्यानि-शालिमुद्गादीनि तैः प्रतिपूर्णो-भृतो नानाधान्यप्रतिपूर्णः, एवं भवति बहु| श्रुतः, सोऽपि सामाजिकानामिव गच्छवासिनामुपयोगिभिर्नानाधान्यैरिवाङ्गोपाङ्गप्रकीर्णकादिभेदैः श्रुतज्ञानविशेषैः प्रतिपूर्ण एव
स्थान सुरक्षितश्च प्रवचनाधारतया, यत उक्तं-"जेण कुलं आयत्तं तं परिसं आयरेण रखिज्जा" इत्यादि, अथवा गुरुसमीपे श्रवणं | त्रिधा भवति-सूत्रमात्रार्थश्रवणं नियुक्तिमिश्रितश्रवणं निरवशेषश्रवणं चेति,यदागमः-"सुत्तत्थो खलु पढमो बीओ निज्जुत्तिमीसिओ | भणिओ। तइओ अ निरवसेसो एस विही होइ अणुओगे "(१-९०,३-२४ नि०, १२-९४*)त्ति भगवत्यादौ, एवं सूत्रनियुक्तिभाष्यवृत्त्यायुक्तकर्मबन्धकारणानि, चैत्यसङ्घाद्यनुकूलप्रवृत्त्या च प्राचीनकारिहननादरिहन्तारो बभूवांसो भवन्ति भविष्यन्ति चेति सिद्धान्तवाद्यभिप्रायेणापि नामव्युत्पत्त्या जिनपूजा, एवं जिनशब्दव्युत्पत्त्याऽपि सिद्ध्यति, जयति रागादिशत्रूनिति जिनः,
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गच्छवासिनामुपयोगिभिन तः प्रतिपूर्णी-भृतो नाना , सच कदाचना
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