________________
श्रीप्रवचनपरीक्षा
कटुको
॥२२९॥
SISORGHOTOHOROHORORIGONORENA
अथ कटुकमतस्वरूपं निरूपयितुं प्रथम गाथायुग्मेन मताकर्षकनामसंवत्सराद्याहअह कडुअगिहत्थाओ जायं कुमयंपि कडुअनामेण । विक्कमओ चउसठ्ठी अहिए पन्नरससय १५६४ वरिसे ॥१॥ तस्स सरूवं किंची वुच्छं उवएसविसयमावणं । तित्थद्धभासरूवं केवलपूआसु पडियद्धं ॥२।। जुम्मं ॥ | 'अथेति लुम्पमतनिरूपणान्तरं क्रमप्राप्तं नवमं कटुकमतं यजातं तस्य स्वरूपं किंचिद्वक्ष्ये इत्यन्वयः, तत्कुमतमपि कटुकनाम्ना कुत इत्याह-'कटुक'त्ति कटुकगृहस्थात्-कटुकनाम्ना नागरज्ञातीयो वणिगासीत् , स च प्रकृत्या सम्यग्धर्मजिज्ञासुरपि तथाविधक्लिष्टकर्मोदयतथाभव्यत्वपरिपाकादिसामग्रीवशात् कश्चिदागमिकमतसंबन्धिनं वेषधरं प्रति धर्ममार्ग पृष्टवान् , तेन च पापात्मना भणितं-भो धर्मार्थिक ! यदि मदीयवचस्यास्था तर्हि आगमिकसामाचारमगीकृत्य श्रावकधर्ममेव कुरु, यतो नास्त्यधुना साधवस्तथा| विधक्रियाकरणशक्त्यभावादित्यादि दुर्वचनोद्धान्तो धर्मार्थिक इत्यात्मानं ख्यापयन् साधुमार्गपराअखस्तथाविधसाधुमार्गदूषणान्वेपणतत्परान् कतिचिजनान् विप्रतारयामास, स च विक्रमतश्चतुष्षष्ट्यधिके पश्चदशशतवर्षे सं. १५६४ वर्षे जातोऽतस्तन्मतं तदानीं जातं, तस्य मतस्य स्वरूपं किंचित्-स्वल्पं वक्ष्ये, यतस्तन्मतमागमिकमूलकमतस्तनिरूपणे तस्यापि निरूपणं जातमेवेतिकृत्वा किञ्चि|दित्युक्तं, तच्च किश्चित्ततोऽपि भेदरूपमत आह--'उवएसति उपदेशविषयमापनम्-उपदेशेनागमिकमतादपि भिन्नमितिकृत्वा उप| दुपदेशविषयमापन्नं-प्राप्तं सद्वक्ष्ये, यथा तस्योपदेशः स व्यक्तीकरिष्यत इत्यर्थः, पुनः कीदृशं १-'तीर्थार्द्धाभासरूपं तीर्थाध-श्रावकश्राविकालक्षणं तदिवाभासते इति तीर्थार्धाभासः, तीर्थार्द्धमसदपि तद्वद् आभासत इति तीर्था भासःस एव रूपं-स्वरूपं यस्य तत्तथा, पुनरपि कीदृशः १-'केवलपूजासु प्रतिबद्धं जिनपूजैव श्रेयस्करी भविष्यतीति थिया तीर्थाध साधुसाध्वीलक्षणं तिरस्कृत्य केवलं
CHOROSHOGHONOOGHOOOO
॥२२९॥
For Pesand Private Use Only