________________
श्रीप्रवचनपरीक्षा ४विश्रामे ॥४२॥
HIRWISHNOLONESHI amar NaraPAHINILIWAPARIHATTARRHOEATURMILAPHIARP
ISMATHIMITA RAM
in and
पलीणो,तत्थ ढड्ढरसावो,सो सरीरचिन्न काऊण साहूण पडिस्सयं वच्चति, ताहे ढढरेण तिन्नि निसिहीयाओ कयाओ,एवं सो इरिश्रा- ईर्यापाथिदि ढइढरेण सरेण करेति,सो पुण मेहावीतं उवधारेति,सो तेणेव कमेण अतिगओ,सब्वेसिं साहूणं वंदणं कयं,सो सावओन वंदिओ,ताहे| काविचारः आयरिएहि भणिअं-नवगसइढो सित्ति,पच्छा पुच्छति।। इति श्रीआव०चूणौँ श्रीआर्यरक्षितकथानके, तथा"चउवीसत्थएणे भंते। जीवे कि जणइ ?, चउवीसन्यएणं दंसणविसोहिं जणइ९" इति श्री उत्त-२९,एतट्टीकायां-मामायिकं च प्रतिपत्तुकामेन तत्प्र-६६ णेतारः स्तोतव्याः, ते च तत्वतस्तीयकृत एवेति तत्सूत्रमाह-चतुर्विंशतिस्तवेनैतदवसप्पिणीप्रभवतीर्थक्रदुत्कीर्तनात्मकेन दर्शनं -सम्यक्त्वं तस्य विशुद्धिः-तदुषघातिकर्मापगमेन निर्मलीभवनं दर्शनविशुद्धिस्तां जनयति९ उत्त० वृ०, अत्र सामायिकं च प्रतिपतुकामेनेत्यादिग्रन्थसंगतिघटकवचसा तीर्थकृदुत्कीर्तनपूर्वकमेव सामायिक भणितं, तच्चर्यापूर्वकमेव सामायिकं कुर्वतः स्यात् ,नान्यथेति सूक्ष्मधिया पर्यालोच्यं, किंच-नवपदप्रकरणादिकाम स्वयमादावेवेर्या प्रतिकामयन्तः कथं निजकृतिषु मामायिके पश्चादीर्येति वदेयुः?, नहि स्वपदे कुठारं शठोऽपि कुरुते, तस्मात् पश्चादीयेति न महानिशीथोक्तप्रयोजनवती, किंतु भिन्नार्थेत्यायनेक-|| युक्तिविस्तरार्थिना मत्कृतामीर्यापथपविशिकां विलोकयिष्यन्तीति धिया नात्र ता युक्तयः प्रदश्यन्ते, किंतु किंचित् स्थू रवीगम्यं यथा 'इति चेत्' पूर्वोक्तं चेत्तर्हि सामायिकमपि शुद्धचेतसा कर्त्तव्यं, शुद्धिविधात्री तु प्रथमा ईर्याप्रतिक्रान्ति वाङ्करूपा, द्वितीया | पश्चादीर्येत्यादिलक्षणा विकल्पिता-भिन्नार्थाप्येककार्यतया विकल्पितेति वास्तवारोपरूपमीर्यापधिकायुगं तब मते योग्य,परं ध्रुवाङ्कत्यागे-प्रथमेर्याप्रतिक्रान्तिपरित्यागे किं प्रमाणं ,न किमपीत्यर्थः,एतावता चित्तशुद्धिहेतुं प्रथमेर्यां परित्याज्य द्वितीयां च निष्प्र योजनांये प्रतिकामयन्ति ते महाऽज्ञानिनो विपरीतोत्सूत्रभापिण इति गाथार्थः ॥२२६।। अथ स्थलयुक्त्यैव तात्पर्यमाह
॥४२१॥.
MERIRANI RANIHINiltrati DINARTNEmmarAAMAITRINCIDHAUTARIRRITUATHIMIRMAINMENITISHALIP
m antritiou
Iain Education International
For Personal and Private Use Only
www.byong