________________
M AUSAM
गुरुतत्त्वविनिश्चयः ल्लास:
स्वोपज्ञवृ- अण्णं अभिधारेउं, अप्पडिसेहाइगच्छमणुपत्ते । दोण्हमुवालंभेणं, थेरा सम्म ववहरंति ॥ १३ ॥ | त्तियुतः तृतीयो
_ 'अण्णं'ति । 'अन्यम्' आचार्यमभिधार्य अप्रतिषेधकादीनाम् , आदिना पर्षद्वदादिग्रहः, गच्छम् 'अनुप्राप्ते' अभिधार-
यितरि 'स्थविराः' कुलस्थविरा गणस्थविराः सङ्घस्थविरा वा एतद्व्यतिकरं जानाना द्वयोरपि तयोः आचार्यप्रतीच्छकयोरु॥१३॥ पालम्भन कस्मात्त्वयाऽयमात्मपार्थे स्थापितः कस्माच्च त्वमन्यमभिधार्यात्र स्थित इत्येवंरूपेण कृत्वा 'सम्यग' यथासूत्रं व्यव
हरन्ति । एवमुपालम्भपूर्वकं प्रतीच्छकं निर्भय॑ तत् सचित्तादिकं सर्वमभिधारितस्याचार्यस्य प्रयच्छन्तीत्यर्थः ॥ १३ ॥ Pइदं तावदुत्सर्गत उक्तम् । अथापवादाभिप्रायेणाह
पडिसेहग परिसिल्ले, एसा आरोवणा उ अविहीए। वितिअपए ते दो वि हु, सुद्धा अपडिच्छगो विहिणा॥ | 'पडिसेहगत्ति । 'प्रतिषेधके' प्रतिषेधं कुर्वाणे ‘पर्षद्वति' च पर्षन्मीलनं कुर्वाणे एपाऽऽरोपणाऽविधिना भणिता, विधिना : तु कारणे कुर्वाणस्य न प्रायश्चित्तम् , तथा चाहद्वि-तीयपदे विधिना (तो)द्वावपि प्रतिषेधकपर्षद्वन्तौ शुद्धौ प्रतीच्छकश्च, इयमत्र भावना-यानभिधारयन् प्रतीच्छको व्रजति ते आचार्या यदि पार्श्वस्थादिदोषदुष्टा यच्च श्रुतमसावभिलषति तद् | यदि तस्य प्रतिषेधकस्यास्ति ततः प्रथमं साधुभिस्तं भाणयन्ति मा तत्र व्रजेति, पश्चात्स्वमुखेनापि भणन्ति पूर्वोक्तेन वा शिष्यादिव्यापारणप्रयोगेण वारयन्ति, न चैवं प्रतिषेधकत्वं कुर्वतस्तस्य दोषः, यत्पुनः सचित्तादिकं प्रतीच्छकेनागच्छता लब्धं तदभिधारिताचार्याणां ददाति न पुनः स्वयं गृह्णाति । द्वितीयपदे तु यद्वस्त्रादिकमचित्तं तदशिवादिभिः कारणैः
-SCALA
॥१३१॥
Jain Education Intematona
For Private Personal Use Only
(
Dinelibrary.org
