________________
पढमो
णिज्जुत्तिचुणिजुयं * रायगडंग
सुयक्खंधो
सुत्तं
॥३०॥
१ समयज्झ
यणं पढमुद्देसो
XXXXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
दृष्टः, यथा गवाक्षोपलब्धानामर्थानां गवाक्षोपरमेऽपि देवदत्तः, अनुस्मरति चायमात्मा अन्ध-बधिरादिकाले पञ्चेन्द्रियोपलब्धानर्थान् , अतः स तेभ्योऽर्थान्तरमिति । व्यतिरेकः पूर्ववत् । इतश्चेन्द्रियातिरिक्तो विज्ञाता, तब्यापारेऽप्यनुपलम्भतः, यो हि यद्व्यापारेऽपि यदुपलभ्यानर्थान् नोपलभते स तेभ्योऽन्यो दृष्टः, यथा विवृतगवाक्षोऽपि तदर्शनानुपयुक्तस्तेभ्यो देवदत्तः छ [विशेषा० १६५५ तः ५८ गाथानां स्वोपज्ञटीका] ॥ ८ ॥ इमं पुण णिज्जुत्तीए उत्तरं भण्णति
* पंचण्हं संयोगे अण्णगुणाणं चै चेयणादिगुणो । पंचेंदियठाणाणं ण अण्णमुणितं मुणति अण्णो ॥ ३१॥
॥समओ समत्तो॥ सख्या ईश्वरकारणिका वैदिका वैशेषिका अनभिगृहीतमिथ्यादृष्टयश्च गृहस्थाः सर्वेऽपि भौतिकं शरीरं वर्णयन्ति, तेषां पुनर्भूतव्यतिरिक्तआत्माऽस्तिता ॥ ३१ ॥ वुत्ता पंचमहब्भूतिया । अयमन्यो मिथ्यादर्शनविकल्पः-तत्र केचिद् एकात्मकं जगदिच्छन्ति, तत्र केषाश्चिद् विष्णुः कर्ता, केषाञ्चिद् महेश्वरः, स हि कृत्वा जगत् पुनः सलिपति । ते पुनर्यदा परैश्योद्यन्ते 'कथमेकात्मकं विलक्षणं च जगदिति ?' इति चोदिता युवते
१°कालेऽपीन्द्रियो विस्खो० ॥ २°पलब्धानर्था चूसप्र०॥ ३ च चेइणाइगुणे पु २॥ ४'त्मास्तिना ॥ ३१॥ पु० । 'मा नास्ति ॥ ३१ ॥ सं० वा० मो० ॥
al॥३०॥
Jain Education International
For Private
Personal Use Only
www.jainelibrary.org
