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अयगडाङ्ग
सूत्रं
दीपिकान्वितम् ।
॥ ९५ ॥
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प्राणातिपाते विधेये प्रशठ [ व्यतिपात ]चित्तदण्डः, एवं मृषावादादत्तादानमैथुनपरिग्रहेष्वपि वाच्यं यावन्मिथ्यादर्शनशल्यमिति । तेषामिदै केन्द्रियविकलेन्द्रियादीनामनिवृत्तत्वान्मिथ्यात्वाविरतिप्रमादकषाययोगानुगतता इति द्रष्टव्यं तद्भावाच्च ते कथं प्राणातिपातादि दोषवन्तो न भवन्ति । एतावता एकेन्द्रियविकलेन्द्रियाः प्राणातिपातादिदोषवत्तया अव्यक्तविज्ञाना अपि सन्तोsस्वप्नाद्यवस्थायामपि ते कर्म्मबन्धका एव, तदेवं व्यवस्थिते यत्प्रागुक्तं परेण, यथा-अव्यक्तविज्ञानानामनन्नतां अमनस्कानां न कर्म्मबन्ध इत्येतन्मृषा । साम्प्रतमाचार्य: स्वपक्षसिद्धये दृष्टान्तमाह
तत्थ खलु भगवता वहए दिट्ठते पन्नत्ते, से जहा नामए वहए सिया गाहावइस्स वा गाहावइ पुत्तस्स वा रन्नो वा रायपुरिसस्स वा खणं निदाय पविसिस्सामि खणं लडूणं वहिस्सामि [त्ति ] पहारेमाणे से किं नु हु नाम से वहए तस्स गाहावइस्स वा [ तस्स ] गाहावइपुत्तस्स वा तस्ल वा रण्णो तस्स वा रायपुरिसस्स खणं निदाय पविसिस्सामि खणं लडूणं वहिस्सामि [त्ति ] पहारेमाणे दिया वा राओ वा सुत्ने वा जागरमाणे वा अमित्तभूते मिच्छासंठिते निच्चं पसढविडवायचित्तदंडे भवति ? एवं वियागरेमाणे समियाए वियागरे चोयए-हंता भवति ।
व्याख्या - तत्र खलु भगवता वधकदृष्टान्तः प्रज्ञप्तस्तद्यथा-वधकः कश्चित्स्यादिति, कुतश्चिन्निमित्तात्कुपितः सन्
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द्वितीये
श्रुत
चतुर्था
ध्ययने
ऽव्यक्त
विज्ञानाम
स्वप्नाद्य
वस्थाया
मपि कर्मबन्धवर्णनम् ।
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