________________
एयगडाङ्ग
सूत्र दीपिकान्वितम् ।
कुप्यन्ति, किं पुनः कृतविकारमिति, अथवा मनस्याशङ्कामानयन्ति-नानाविधैर्भोजनैयस्तैः-साध्वर्थमुपकल्पितैरियमेन- ४ स्त्रीमुपचरति, तेनायं भिक्षुः सदाऽत्रैवायाति, एषापि न सुशीला, या एनं विविधाहारैः पोषयति, एषाप्यनेन स्वायत्तीकृतास्ति, परिज्ञाएवं शङ्करन् । अथवा श्वशुरादीनां अर्द्धपरिवेषिते भोज्ये साधागमने सा वधूः समाकुलीभूताऽन्यस्मिन् दातव्येऽन्यत्परिवेष- ऽध्ययने यति, तथापि स्त्रीदोषाशतिनो भवन्ति, ४यथेयं दुःशीलेति गाथार्थः ॥ १५ ॥ किश्च
प्रथमो. कुव्वंति संथवं ताहि, पन्भट्ठा समाहिजोगेहिं । तम्हा समणा ण समति, आतहिताए सन्निसेजाओ ॥१६॥ द्देशके
व्याख्या-स्त्रीसंसगं कुर्वन्ति ये ते श्रमणाः समाधि[योगेभ्यः]-शुद्धमागतो प्रभ्रष्टाः, एतावता स्त्रीसंसर्गकारिणः समाधि- दोषाशङ्का योगेभ्यो भ्रश्यन्त एव, एवं ज्ञात्वा श्रमणः आत्महिताय स्त्रिया सह निषद्या-आसनादिपरिचयं न करोतीति गाथार्थः ॥१६॥
निवन्धबहवे गिहाई अवहट्टु, मिस्सीभावं पत्थुया एगे। धुवमग्गमेव पश्यंती, वायावीरियंकुसीलाणं ॥१७॥
नवस्त्रीव्याख्या-बहवो मनुष्याः गृहं त्यक्त्वा चारित्रं प्रतिपद्य मोहोदयात् पुनरपि मिश्रीभावं प्रपद्यन्ते, द्रव्यलिङ्गिनो भवन्ति,
परिच
यस्य। न गृहिणो न वा प्रव्रजिता इति, तदेवम्भूता अपि एवं भाषन्ते, यथाऽयमेवास्मदारब्धो मध्यमः पन्था एव श्रेयान , अस्मिन | पथि प्रवृचानां प्रव्रज्या सुखेन निर्वहति । तथाहि-ते द्रव्यलिङ्गधारिणो वाइमात्रेणैव 'वयं प्रव्रजिता' इति ब्रुवते, न तु |
x“ यथा कयाचिद्वध्वा प्राममध्यप्रारब्धनटप्रेक्षणगत चित्तया पतिश्वशुरयोर्भोजनार्थमुपविष्टयोस्तण्डुला इति कृत्वा राइकाः संस्कृत्य दत्ताः । ततश्चासौ श्वशुरेणोपलक्षिता पत्या क्रुद्धेन ताडिताऽन्यगतचित्तेत्याशङ्ख्या गृहानिर्बाटितेति" हर्ष० ।
॥६५॥
Jain Education Interational
For Privale & Personal use only
www.jainelibrary.org
