________________
सूयगडाङ्ग सूत्रं
दीपिकान्वितम् ।
॥ ४२ ॥
Jain Education in
'गन्तारी' यास्यन्ति, व १ पापकर्मकारिणां यो लोको नरकादिस्तत्र विररात्रमवस्थास्यन्ति, यद्यपि बालतपश्चरणादिना तथा विधदेवत्वावाप्तिस्तथाप्यासुरीं दिशं यान्ति, अपरप्रेष्याः किल्विषका देवाधमा भवन्तीति गाथार्थः ।। ९ ।। किश्च
संगमाहुजीवियं, तहवि य बालजणो पगन्भती । पच्चुपपशेण कारियं, के दहुं पर लोग मागते ? | व्याख्या- 'न च' नैव 'संस्कत्तुं' सन्धातुं शक्यते त्रुटितमायुर्जीवितव्यं, एवमाहुः - सर्वज्ञाः । एवमायुषि सन्धातुमशक्ये 'बालो' मूर्खो जनः असदनुष्ठाने प्रगल्भते, अमदाचारे प्रवर्त्तमानो न लज्जते, स च बालो निर्विवेकतया पापकर्म कुर्वन् केनापि वारितः सन् धृष्टतया अलीकपाण्डित्याभिमानितया इदमुत्तरमाह - प्रत्युत्पन्नेन - वर्त्तमानकालभाविना सुखेन मे प्रयोजनं, एवं च सति इहलोक एव विद्यते, न परलोकः कः परलोकं दृष्ट्वा हहायातः १ परलोकं दृष्ट्वा कश्चिदायातो भवति तदा तदुक्थ्या ज्ञायते अस्त्येव परलोकः, तस्मान्न विद्यते परलोकः ॥ १० ॥ एवं नास्तिकेनोक्ते सति प्रत्युत्तरमाहअक्खु ! दक्खुआहितं, (तं ) सद्दहसु अदक्खुदंसणा ! | सुनिरुद्धदंसणे, मोहणिजेण कडेण कम्मु ॥ ११ ॥
हंदि
व्याख्या – अपश्यो-ऽन्धः, कार्याकार्यविवेकचक्षुर्विकलत्वादन्धस्तस्यामन्त्रणं हे अपश्यवत् - अन्धसदृश ! ' पश्येन ' सर्वज्ञेन 'आहितं' कथितं आगमं 'श्रद्धस्व' प्रमाणीकुरु । 'अदखुदंसणा' अवश्यको सर्वज्ञस्तस्य दर्शनं अभ्युपगतमाश्रितं येन तस्यामन्त्रणं अदक्खुदंसणा ! त्वं श्रीवीतरागभाषितं श्रद्धस्व, इहलोकसुखमेव प्रार्थ्यते 'नास्ति परलोक' इति मा वद,
For Private & Personal Use Only
बैताली
याध्ययने
द्वितीदेश के
नास्तिक
प्रत्युत्तरम् ।
॥ ४२ ॥
www.jainelibrary.org
