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यीया
वैराग्य
व्याख्या-कुशाग्रे यथा 'अवश्यायबिन्दुकः' शरत्कालभाविश्लक्षणवर्षविन्दुः, स्वार्थे का प्रत्ययः, 'स्तोक' अल्पं, काल- गुणविनशतकम्। मिति गम्यते, तिष्ठति लम्बमानक, एवं मनुजानां जीवितं, अतः समयमपि गौतम! मा प्रमादी रिति सूत्रार्थः॥७२॥
व्याख्या। ॥२१॥ संबुज्झह किं न बुज्झह ?, संयोहि खलु पेच्च दुल्लहा । नो हवणमंति राइओ, नो सुलहं पुणरवि जीवियं ॥७३॥
PI व्याख्या-श्री सूत्रकृताङ्गे वैतालीयाध्ययने भगवानादितीर्थकरो भरततिरस्कारागतसंवेगान् स्वपुत्रानुद्दिश्येदमाह, यदि
वा सुरासुरनरोरगतिरश्चः समुद्दिश्याऽऽह, यथा-'सम्बुध्यध्वं' यूयं धर्मे बोधं कुरुत, 'किं न बुध्यध्वं ?' एवंविधसामग्र्यां सत्यां कस्माद्धर्मे बोधो न क्रियत ? इत्यर्थः, यतोऽकृतधर्माणां 'प्रेत्य' परलोके सम्बोधिर्धर्मप्राप्तिरूपा पुनर्दुर्लभा, खलु शब्दस्याऽवधारणार्थत्वात् सुदुर्लभैव, नो 'हुनिश्चये, नैवाऽतिक्रान्ता रात्रय 'उपनमन्ति' पुनौकन्ते, नह्यतिक्रान्तो यौवनादिकालः पुनरावर्तत इति भावः, पुनरपि 'जीवितं' संयमजीवितं, 'नो' नैव, सुलभं, यदि वा जीवितं' आयुखुटितं तत्सन्धातुं न शक्यत इत्यायुषोऽनियतत्वमाह ॥ ७३ ॥ डहरा बुड्डा य पासह, गम्भत्था वि चयंति माणवा । सेणे जह वयं हरे, एवं आउखयंमि तुदृइ ॥७४॥
ID॥२१॥ व्याख्या-"डहरा" बाला एव एके-केचिज्जीवितं त्यजन्ति, तथा वृद्धाश्च, गर्भस्था अपि मानवा, उपदेशयोग्यत्वासन्मानवग्रहणं, एतत् पश्यत यूयं, यत्सर्वास्वप्यवस्थासु प्राणी जीवितं त्यजतीति, तथाहि-त्रिपल्योपमायुष्कस्याऽपि पर्या
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