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वैराग्य
जं सु, सुचरियं जह इमं बलं मज्झ । को नाम दढक्कारो, मरणंते मंदपुन्नस्स ॥ २॥" तथा "कथं दुष्कृतकर्माणः, सुख-15 गुणविनशतकम्। दारात्रिषु शेरते ? । मरणान्तरिता येषां, नरके तीब्रवेदना ॥१॥" तथा-"सबे जीवा वि इच्छंति, जीविडं न मरिजिउं।
यीयातम्हा पाणिवहं घोरं, निग्गंथा वञ्जयंति णं ॥१॥" [ दश० अ० ६ गाथा ११], एतदधिकृत्येव भगवताऽप्याचाराने
व्याख्या। ॥११॥
SI सम्यक्त्वाख्येऽध्ययने प्रथमोद्देशके ] उक्तं -“से बेमि जे य अतीया जे य पडुप्पण्णा जे आगमिस्सा अरहंतो भगवतो
ते सवे एवमाइक्खंति एवं भासंति एवं पण्णवेति एवं परूवेंति-सबे पाणा सवे भूया सबे जीवा सबै सत्ता न हंतवा, न आणावेतवा, न परिघेतवा, न परितावेतवा, न उद्दवेतवा, एस धम्मे सुद्धे णितिए सासए समिच्च लोयं खेदन्नेहिं पवेदिते" एतावता 'न हन्तव्या' इत्यादि कथनेन तेषां मरणं दुःखकरमिति ज्ञापितं, ततः किमित्याह-“दुक्खो हु"त्ति दुःखहेतुरेव |संसारो जन्मादिनिबन्धनत्वात्तस्य, यत्र चातुर्गतिके संसारे प्राणिनः 'क्लिश्यन्ते' बाधामनुभवन्ति, "जन्मादि दुःखैरेवेति गम्यं, यद्वाऽनेके द्रव्योपार्जनाद्यर्थ क्लिश्यन्ते, यदुक्तं- 'अर्थानामर्जनेदुःख-मर्जितानां च रक्षणे। आये दुःखं व्यये दुःखं, धिगर्थं दुःखसाधनम् ॥ १॥" ॥ ३३ ॥ जाव न इंदियहाणी, जाव न जरारक्खसी परिप्फुरइ । जाव न रोगवियारा, जाव न मन्चू समुल्लियइ ॥ ३४॥
___ व्याख्या- हे आत्मन् ! यावद् 'इन्द्रियाणां' श्रोत्रादीनां हानिः' स्वस्वविषयग्रहणप्रतिघातो न जातोऽस्ति, तथा या- ॥११॥ विच्छरीरे जरैव राक्षसी, शरीरसर्वस्वग्रसनात् , 'न परिस्फुरति' नाऽऽगच्छति, तथा यावदू 'रोगाणां' व्याधीनां, 'विकारा'
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