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विचार
रत्नाकरः
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॥१४॥
अनेकसिद्धान्तविचाररत्नारम्ये गुरूपासनमार्गलभ्ये । विचाररत्नाकरनामशास्त्रे, प्राप्तः समाप्तिं किल मध्यभागः ॥१॥
॥सर्वेषामवबोधाय, सर्वभाषामयीमिव । सर्वदोषापहां सार्वा, सर्वविद्गामुपास्महे ॥ १ ॥ अथ श्रीछेद ग्रन्थविचाराः, तत्र च पूर्व श्रीनिशीथसूत्रभाष्यचूर्णिविचारा यथा-तत्रापि अयोजितसौत्रकल्पं केवलमौणिक साधुभिर्न व्यापारणीयमित्यक्षराणि लिख्यन्ते
इक पाउरमाणो, खोमियं उन्निए लहुमासो । दुन्नियपाउरमाणो, अंतो खोमी बहिं उन्नी ॥१॥ छप्पइयपणगरक्खा, भूसाउज्झायणा य परिहरिया। सीयत्ताणं च कयं, तेण य खोमं न बाहिरओ ॥२॥ एतच्चूर्णियथा-इकं खोमिश्रकापासिक पाउणिजइ उत्रियमेगं न पाउणिजइ अह पाउणइ मासलहुंच से पछित्तं, पच्छद्धं कंठं ॥१॥खोमियस्स अंतो उनिमस्स बहिं परिभोगे इमे गुणा 'छप्पई गाहा, व्याख्या-कप्पासिए छप्पइया न संभवंति इयरहा बहू भवंति, 'पणग' उल्ली अंतो उत्रिअं पाउणिजमाणं मलीमसं तत्थ मलीमसे उल्ली भवति, सा य विहिपरिभोगेण रक्खिया भवइ, बाहिं खोमिएण विभूसा भवइ सावि उज्झिया य परिहरिया भवति, वत्थं मलक्खमं न कंवली, मलीमसा य कंबली दुग्गंधा, सावि उज्झायणापरिहरिया भवह, पडिगब्भा कंबलीइ सीयत्ताणं कयं हवइ, एएहिं कारणेहिं बहिं न पंगुरिजा । इति श्रीनिशीथभाष्यचूर्णी | प्रथमोद्देशके ॥१॥
अथ साधुभिरुत्सर्गतः प्रासुकोदकेनापि हस्तपादमुखादिक्षालनं न कर्त्तव्यम् । अपवादतश्च यथा यत्कर्त्तव्यं तत्किञ्चिलिख्यतेजे लहुसएण सीतोदगवियडेण वा उसिणोदगवियडेण वा हत्थाणि वा दंताणि वा णहाणि वा उच्छोलेज वा पच्छोलेज
॥१४॥
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