________________
30000
नेति, यदि निदानमलमनेन सूत्रप्रतिषिद्धत्वात्, न चेत्सार्थकमनर्थकं वा ?, यद्याद्यः पक्षस्तेषां | रागादिमत्त्वप्रसङ्गः, प्रार्थनाप्रवीणे प्राणिनि तथादानात्, अथ चरमः तत आरोग्यादिदानविकला | एते इति जानानस्यापि प्रार्थनायां मृषावादप्रसङ्ग इति, अत्रोच्यते, न निदानमेतत्, तल्लक्षणायोगात्, द्वेषाभिष्वङ्गमोहगर्भं हि तत्, तथा तन्त्रप्रसिद्धत्वात्
“न निदानेत्यादि” न नैव निदानं - नितरां दायते-लूयते सम्यग्दर्शनप्रपञ्चबहल मूलजालो ज्ञानादिविषय विशुद्धविनयविधिसमुद्धरस्कन्धबन्धो विहितावदातदानादिभेदप्रभेदशाखोपशाखाखचितो निरतिशयसुरनरभवप्रभव सुख सम्पत्तिप्रसू| नाकीर्णोऽनभ्यणकृतनिखिलव्यसनव्याकुल शिवालयशर्मफलोल्वणो धर्मकल्पतरुरनेक सुरयद्याशंसनपरिणामपरशुनेति निदानं, “एतद्” आरोग्यबोधिलाभादिप्रार्थनं, कुत इत्याह- “तल्लक्षणायोगात् " निदानलक्षणाघटनात्, निदानलक्षणमेव भावयन्नाह - " द्वेषाभिष्वङ्गमोहगर्भ हि तत्" द्वेषो - मत्सरः अभिष्वङ्गो - विषयानुग्रहो मोहः - अज्ञानं ततस्ते द्वेषाभिष्वङ्गमोहा गर्भाः - अन्तरङ्गकारणं यस्य तत्तथा हिः - यस्मात्तन्निदानं कुत इत्याह - " तथा " द्वेषादिगर्भतया "तन्त्रप्रसिद्ध| त्वात्" निदानस्यागमे रूढत्वात्, रागदोषगर्भयोर्निदानयोः सम्भूत्यग्निशर्मादिषु प्रसिद्धत्वेन तलक्षणस्य सुबोधत्वात्, निर्देशमनादृत्य मोहगर्भनिदानलक्षणमाह
१ व्यसन० प्र०.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
999999009000000000000
www.jainelibrary.org
