________________
श्री भगवती
अवचूरिः
नकोऽपि शेषस्तेषां शून्यकाल इति "उबट्टे इक्कमिबि तामीसो धरन्ति जाव एक्कोवि, विणिल्लेवितेहिं सबेहिं वट्टमाणेहिं । सुन्नो उ" इदं च नारकसंसारावस्थानकालचिन्तासूत्रं न नारकभवमात्राङ्गीकरणेनेव प्रश्न का एतद । अवेयते ) वेदयते, यतः शून्यकालम्यानन्तगुणता मूत्रोक्ता वाऽत्र च गाथा:
एतं पण ते जीवे, पडुच्च सुत्तं ण तम्भवं चेव । जड़ होज्ज तब्भवतो, अणंतकालो ण संभवति ।। किंकारणमातिट्टा, णेरड्या जे इममि समयंमि । ते ठितिकालस्संतो, जम्हा मध्येसु विज्जति ॥ थोवो असुन्नकालो, ते उक्कोसेण वारसुमुत्ता । तत्तो य अणंतगुणो, मीमो णिल्लेवणा कालो ॥ आगमणगमणकालो, तसातितरमिम्मितो अणंतगुणो। अह णिल्लेवणकालो सो पुणपायं वणस्सतिगयाणं । ___ एवं चेव य णारगभवंतरं देसियं जेटुं एवं णरामराण वि तिरियाणं णवरं गथि सुणद्धाजं णिग्गयाण नेमि भायणमन्नंततो णत्थि । "जीवे णं भंते अंतकिरियं करेज्जा ।"
अन्त्या चासौ क्रिया च अन्त्यक्रिया-कृत्स्नकर्मक्षयलक्षणा-मोक्षप्राप्तिरित्यर्थः । "अह भंते ! अस्संजयभवियदवदेवाणमित्यादि" असंजतो-मिथ्यादर्शनसहचरितः सामस्त्येनानिवृत्तः प्राणातिपातादिपु वएतपश्चरणभावनाभ्यासाद्विजिमितकर्माशः देवत्वोपपत्ति प्रति भव्यो योग्यः द्रव्यदेव इति यावद् देवत्वपर्यायं नानुभवति तावदसौ द्रव्यदेवो देवभावशून्यत्वात् । द्रव्यशब्दश्च कारणत्वप्रकाशनद्वारेणोपात्तः तदेव हि जीवद्रव्यमङ्गीकृत्य सुरजन्मपर्यायं मनुष्यजन्म
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org
Jain Education Intematon
