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दोषः।
नोपबुभुजे, किन्त्वेवं चिन्तयामास, श्वः कल्ये दधि कृत्वा दास्यामीति स्थापयति, ततो द्वितीयदिने साधुना दधिरग्रहणे नवनीतं जातं, मस्तु तक्रं च जातं, यावदेतान्यात्मार्थीकृतानि मा गृह्णीयात् साधुः कुटुम्बे भविष्यतीत्येवमात्मसत्ताकीकृतानि प्राभृतिकासाधवो गृह्णन्ति, घृतं त्वात्मार्थीकृतमपि तेजस्कायारम्भादाधाकर्मेति न कल्पते, घृतं च स्थापितं यावद्दशोना पूर्वकोटी तावद् घटते एतावच्चारित्रस्यापि सम्भवात् , इत्थं गुडादिद्रव्यस्यापि, तथा कुसुणितमपि करम्बादिरूपतया कृतमपि यावन्तं | कालमविनाशि तावत्कालं तस्य स्थापना पश्चान्न कल्पत एवेत्यर्थः ।। २८१-२८२ ॥ पुनराहरस ककब पिंडगुला मच्छंडिय खंडसकराणं च । होइ परंपरठवणा अन्नत्थ व जुज्जए जत्थ ॥२८३n ___ केनापि साधुना कोऽपीक्षुरसं याचितः, पूर्वगाथावत्स्थापनायां ककवं करोति यावच्छकरेति, एवं परम्परस्थापना स्यात् , NI अन्यत्र वा द्रव्यान्तरे यत्र युज्यते-घटते तत्र भाव्येति ॥ २८३ ।। " हत्थगय" ति व्याख्यानयति-- भिक्खागाही एगत्थ कुणइ बिइओ उदोसु उवओगं। तेण परं उक्खित्ता पाहुडिया होइ ठवणा उ ॥२८४||
भिक्षाग्राही एकत्रोपयोगं करोति द्वितीयस्तु द्वयोहयोस्तत्र त्रिषु गृहेषु स्थापनादोषो न भवति, गृहत्रयात् परं साध्वर्थ- II मुत्पाटिता भिक्षा प्रामृतिका स्थापना भवति ॥ २८४ ॥ अथ प्राभृतिकाद्वारमाहपाहुडियावि हु दुविहा बायर सुहुमा य होइ नायबा। ओस्सक्कणमुस्सकण कब्बट्ठीए समोसरणे ॥२८५/
बादरा सूक्ष्मा च द्विधा प्राभृतिका ज्ञातव्या भवति, पुनरेकैका द्विधा-अवष्वष्कणेन उत्वष्कणेन, तत्राववष्कर्ण-अवा- 1
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