________________
सर्वस्य तत्प्रसङ्गादिति, तथा 'भूतं ' सत्यं तन्निह्नवते यदिति दृश्य, यथा नास्त्यात्मा नास्ति परलोक इत्यादि, तथा । विपरीतम्-अन्यथा यहवीतीति शेषः, यथा बलीवर्दोऽश्वादिरिति, अथवा यथा बौद्धाः प्राहु:-क्षणक्षयि ज्ञानमेवात्मा, साङ्ख्या वा नित्यैकस्वरूप इति, 'गरिहं 'ति गर्दा-निन्दा यत्करोतीति गम्यं, यथा काणः कुब्जो दासस्त्वमित्यादि,
सावधं ' सपापं यद्वदतीत्यध्याहारः, यथा दम्यन्तां गोरथका इत्यादि, वाशब्दः समुच्चये, ‘अलीक' अनृत। मेवमादिरूपं तद्भवतीत्यध्याहृतक्रियया सम्बन्धः, उक्तञ्च-" यद् भावदोषवद् वाक्यं, तत्त्वादन्यत्र वर्त्तते । सावा IN वाऽपि यहाक्यं, तत्सर्वमनृतं विदुः ॥१॥” तथा आदिशब्दाद्यदात्मपरोभयेषां सङ्क्लेशोपघातादिहेतुस्तदनृतमिति गाथार्थः ॥ २९॥ उक्तं यादृशद्वारं, भेदद्वारमधुनोच्यते
कण्णागोभूमालियनासवहारं च कूडसक्खेनं ।
भेया य तस्स पंच उ हवंति एए जिणुट्ठिा ॥ ३०॥ कन्या च-कुमारी गौश्व-बहुला भूमिश्व-भूरिति द्वन्द्वस्तासु विषयेऽलीकम्-अनतं कन्यागोभूम्यलकिं,
Jan Education Inter
For Private
Personel Use Only
