________________
भिधाय सांप्रतमपवादतोऽपदिशति-'अपवादविधाने च' अपवादतोऽपि चानशनस्य विधाने पूर्वोक्त एव-गुरुलाघवचिन्ताऽभावात्शास्त्रायुक्तत्वलक्षणो दोषो द्रष्टव्यः । इदमुक्तं भवति-संसक्तग्रहणेरुत्सर्गतोऽपवादतो वा मरणमनुशासत् शास्त्रं गुरुलाघवचिन्ताकारित्वाभावादशास्त्रमेव, ततस्तबलान्न वस्तुव्यवस्थेति ॥ १०४०॥ यचोक्तं वस्त्रदाने दातुरपि पीडा भवतीति, तत्र तदभावमुपदर्शयति
परिजुण्णमप्पमुलं तमणुन्नातं जओ जिणिंदेहिं ।
दातारस्स वि पीडा न होइ तो तमिह दिन्तस्स ॥ १०४१ ॥ PI परिजीर्णमल्पमूल्यं तत्-वस्त्रमनुज्ञातं यतो जिनेन्द्रस्ता-तस्मादिह दातुरपि वस्त्रं ददतः पीडा न भवतीति ॥ ॥ १०४१॥ अत्र पराभिप्रायं दूषयितुमाह
अप्पस्स होति अह सा भोयणमेत्तेवि तुल्लमेवेदं ।
तं तारिसे ण गेज्झं वत्थम्मिवि एव को दोसो ? ॥ १०४२ ॥ है। अथेत्थमभिदधीथाः-अल्पस्य-अल्पधनस्य सा-वस्त्रातिसर्जननिमित्ता पीडा भवतीति, नन्विद-पीडाभवनं भोजहानमात्रेऽपि तुल्यं, नहि तदपि कियद्व्यव्ययव्यतिरेकेण संपद्यते, ततोऽल्पस्य तद्दाने पीडा भवत्येवेति । अथ तत्-151
ACANCCOLOCALCCASCAMCHARCHAE3
धर्म. ६.
For Private
JainEducation
Personal Use Only
w.jainelibrary.org
