________________
यस्यालब्धात्मलाभसंपादनाय प्रभवति स तस्य हेतुर्भवति, कार्य च निष्पन्नतया न अलब्धात्मलामं, कथमन्यथा तदभावे सोऽपि तदात्मखभावो भवेत् , तस्मान्नवासौ खभावः कार्यगतः कार्यस्य हेतुरिति ॥५६४॥मा भूत्कार्यगतः कारणगतो भविष्यतीति चेत् अत आह
कारणगतो उ हेऊ केण व गेट्टो त्ति णिययकज्जस्स ।
ण य सो तओ विभिन्नो सकारणं सबमेव तओ ॥ ५६५ ॥ कारणगतस्तु खभावो निजकार्यस्य हेतुः केन वा नेष्टः १, सर्वैरपीष्ट एवेत्यर्थः । न च सः-कारणगतः खभावस्ततःतस्मात्कारणाद्विभिन्नः, किंत्वभिन्नः, तस्मात् यत् किंचिदिह जगति कार्य तत्सर्व सकारणमेवेति स्थितम् ॥ ५६५॥ उक्तातिदेशेन वादान्तराण्यपि दूषयन्नाह
एवं नियइ, जइच्छा, कालो, दिवं, पधाणमादी वि ।
सवे वि असबाया एगंतेणं मुणेयवा ॥ ५६६ ॥ ___ एवं-खभाववादवत् नियतिर्यदृच्छा कालो दैवं प्रधानमित्यादयोऽपि ये वादा लोके श्रूयन्ते ते सर्वेऽप्येकान्तेनास-8 द्वादा ज्ञातव्याः, उक्तदूषणानां प्रायः समानत्वात् । अपि च, नियतेरेकरूपत्वाभ्युपगमादखिलानामपि तन्निबन्धन
-
-
Jain Educatoru
l ona
For Private & Personal Use Only
Www.jainelibrary.org
