________________
धर्म-
॥१७॥
दहेत्वतिरेकेणान्यं हेतुमपेक्षन्ते, किंतु तत्वभावतया तेषां खोत्पादहेतुत एव काठिन्यादि भवति, तथा विनाशो- संग्रहणि, पीति ॥ ४१०॥ अत्रैव विपक्षे बाधामाह
__ अतदुब्भवत्तणम्मि य पावइ तस्स णणु निस्सहावत्तं ।
अह णस्सरोत्ति एवंपि नासहेऊ विधा तस्स ॥ ४११॥ काठिन्यादेरभावस्य वा अतदुद्भवत्वे-तस्मात्खोत्पादहतोरुद्भवाभावे तस्य-भावस्य काठिन्यादिखभावस्य पृथिव्यादेनश्वरखभावस्य वा घटादेननु निःखभावत्वं प्राप्नोति, तेषां काठिन्यादिखभावात्मकत्वात् , तस्य च हेत्वन्तरापेक्षणेनाद्याप्यभावात् । तस्मात् यो यत्स्वभावः स खहेतोरेव तादृश उत्पन्नो न तद्भावे हेत्वन्तरमपेक्षते, यथा काठिन्यादौ पृथिव्यादयः। नश्वरखभावाश्चामी भावास्ततो न तद्भावे हेत्वन्तरमपेक्षन्ते इति । द्वितीयं पक्षं दूषयितुमुपन्यस्यन्नाह 'अहेत्यादि' अथानश्वर इति पक्षः, एवमपि तस्य नाश्यस्य नाशहेतुर्वृथैव ॥ ४११॥ तथाहिनहि भावाउ सहावो तीरइ अन्नेण अन्नहा काउं।
॥१७॥ गयणस्सव मुत्तत्तं नय दुसहावो विरोधातो ॥ ४१२ ॥ नहि यस्मात् भावात् खभावोऽन्येनान्यथा कर्तुं शक्यते, यथा गगनस्यामूर्त्तत्वं, तद्यदि भावोऽनश्चरखभावस्ततः
GROCEROSCARSACRESEARGICAL
Jain Education Inter
For Private & Personel Use Only
&nw.jainelibrary.org
