________________
CAMPOO
शब्द एवकारार्थः, आगमपक्षेऽपि को दोपो ?, नैव कश्चिदित्यभिप्रायः। परस्परं वादिनामसंगताभिप्रायत्वमात्रेऽपि भूतानामिवागमस्यापि खरूपभ्रंशाभावात् । तस्मादागमः प्रमाणं, प्रमाणत्वाचातः सिद्धो जीवः सुसिद्ध इति । यदप्युक्तं-"कथमिदं ज्ञायते 'जीवो अणाइनिहणो नाणावरणाइकम्मसंजुत्तो' इत्यादिकं जीवास्तित्वप्रतिपादकं वचः प्रमाणम् , इदं तु-पृथिव्यप्तेजोवायुरित्यादि न प्रमाणं, तस्मादत्र किंचिनियामकं वक्तव्यं, तच नास्तीति यत्किंचि| देतदिति" । तदप्ययुक्तम् , यत इह तदेव वचोऽतीन्द्रियविषये प्रमाणं यदविसंवादि, अविसंवादश्च तदभिधेयस्यार्थस्य प्रत्यक्षस्थानुमेयस्य वा यथाक्रमं प्रत्यक्षेणानुमानेन वा ग्रहणं परस्परमव्याघातश्च, एवंभूतश्चाविसंवादोऽस्मिन्नाहते वचसि तावदुपलभ्यत एव । तथाहि-तत्रास्ति प्रत्यक्षत्वेनाभिमतस्यार्थस्य प्रत्यक्षेण ग्रहणम् , यथा-"से जहानामए केइ पुरिसे अवत्तं सदं सुणेज्जा, तेणं सहोत्ति उग्गहिए, नो चेवणं जाणइ-के वेस सद्देत्ति, ततो ईहं पविसई" इत्यादिना सूत्रेण शब्दादीनां श्रावणावग्रहादिरूपप्रत्यक्षगोचरत्वेनाभिहितानां तथैव ग्रहणम् । अनुमेयत्वेनाभिमतस्यापि चास्त्यनुमानेन ग्रहणम् , यथा-"किं सासए असासए जीए ?, गोयमा ! सिय सासए सिय असासए,
१ स यथानामकः कश्चित्पुरुषोऽव्यक्तं शब्दं शृणुयात् तेन शब्द इति अवगृहीतं नो चैव जानाति-को वा एष शब्द इति, तत ईहां। प्रविशति । २ किं शाश्वतोऽशाश्वतो जीवः ?, गौतम ! स्यात् शाश्वतः स्यादशाश्वतः, तत् केनार्थेन भगवन् ! एवमुच्यते ? गौतम ! द्रव्या-15 |र्थिकतया शाश्वतो भावार्थिकतयाऽशाश्वतः ।
SECRECORRESPECRE
RNCOMSGARL
Jain Education
nal
For Private & Personel Use Only
|www.jainelibrary.org
