________________
इयरेवि जहारायणियाए सधेवि अवणयउत्तमङ्गाभणन्ति 'देवसियं पडिक्कन्तं पक्खियं खामेमो पन्नरसण्हं दिवसाणमित्यादि' एवं सेसावि जहारायणियाए खामन्ति पच्छा वन्दित्ताभणन्ति देवसियं पडिक्कन्तं पक्खियं पडिक्कमावेहत्ति, तओ गुरू गुरुसन्दिठो वा पक्खियं पडिक्कमणं कड्डइ सेसगा जहासत्तिं काउसग्गाइसण्ठिया धम्मज्झाणोवगया सुणन्ति । तच्चेदं सूत्रं? तित्थंकरे य तित्थे, अतित्थसिद्धे य तित्थसिद्धे य । सिद्धे जिणे रिसीमहरिसीय नाणं च वन्दामि॥१॥ __ अस्य व्याख्या ॥ तित्थङ्करत्ति अत्रानुस्वारः प्राकृतलक्षणप्रभवो यदाह "नीयालोय(व)मभूया य आणिया दीहबिन्दुदुनावा । अत्थं वहन्ति तं चिय, जो एसिं पुबनिद्दिठो ॥१॥" द्वितीयाबहुवचनान्तं चेदम् । यदुक्तम् “ए होइ आय(अया)रन्ते पयंमि बीयाए बहुसु पुझिङ्गे । तइआइसु छठीसत्तमीसु एगम्मि महिलत्थे ॥१॥" ततश्च तीर्थ वक्ष्यमाणलक्षणं तत् ।
कुर्वन्त्यानुलोम्येन हेतुत्वेन तच्छीलतया वेति तीर्थकराः शास्तारः ॥ आहच "अणुलोमहेउतस्सीलयाए जे भावतिस्थमेयदन्तु । कुवन्ति पगासन्ति उ ते तित्थकरा हियत्थकरत्ति ॥१॥" तान् वन्द इति सर्वत्र योगः, चशब्दोऽतीतानागतादितीर्थ
कृद्भेदसङ्ग्रहार्थः । तथा तित्थेत्ति विभक्तिव्यत्ययात्पाठान्तरतो वा तित्थंति । तीयतेऽनेनेति तीर्थ द्रव्यतो नद्यादीनां समोऽनपायश्च भूभागो भौतादिप्रवचनं वा, द्रव्यतीर्थता त्वस्याप्रधानत्वादप्रधानत्वं च भावतस्तरणीयस्य संसारसागरस्य | तेन तरीतुमशक्यत्वात्सावद्यत्वादस्येति; भावतीर्थ तु जिनप्रवचनं तदाधारत्वाच्चतुर्वर्णश्रमणसङ्घश्च, यतो ज्ञानादिभावेन तद्विपक्षादज्ञानादितो भवाच्च भावभूतात्तारयतीति तत्तीर्थ कर्मतापन्नं वन्द इति ॥ तथा अतित्थबुद्धे यत्ति पाठान्तरतो वा अतिथ्थसिद्धे यत्ति अतीर्थे तीर्थाभावे, बुद्धा जातिस्मरणादिना लब्धापवर्गमार्गाः, सिद्धा वा जातिस्मरणादिनैव नि
Jain Education indepal
For Private & Personel Use Only
jainelibrary.org
